Ashtanga (opt membrelor de yoga)

Acest articol conține text Indic. Fără suport de redare adecvată, este posibil să vedeți semne de întrebare sau cutii, vocale deplasate sau conjuncte lipsă în loc de text Indic.,

Patanjali stabilite definiția sa de yoga în Yoga-Sutra ca având opt membrelor (अष्टाङ्ग aṣṭ āṅga, „opt membrelor”), după cum urmează:

Cele opt căi ale lui Patanjali yoga constă dintr-un set de prescripții pentru un punct de vedere moral disciplinat și scop de viață, din care asane (posturi yoga) formează un singur membru.

1. YamasEdit

Yamas sunt reguli etice în Hinduism și pot fi considerate imperative morale („interdicții”). Cele cinci yamas enumerate de Patanjali în Yoga Sutra 2.,30 sunt:

Patanjali, în Cartea 2, afirmă cum și de ce fiecare dintre Auto-restricțiile de mai sus ajută la creșterea personală a unui individ. De exemplu, în versetul II.35, Patanjali afirmă că virtutea nonviolenței și a non-vătămării altora (Ahimsa) duce la abandonarea dușmăniei, o stare care duce yoghinul la perfecțiunea amității interioare și exterioare cu toată lumea, cu totul.

2. NiyamasEdit

ca și în cazul Yamas, Patanjali explică cum și de ce fiecare dintre Niyamas ajută la creșterea personală. De exemplu, în versetul II.,42, Patanjali afirmă că virtutea mulțumirii și acceptării celorlalți așa cum sunt (Santosha) duce la starea în care sursele interioare de bucurie contează cel mai mult, iar pofta de surse externe de plăcere încetează.

3., ĀsanaEdit

Patanjali începe discuția de Āsana (आसन, postura, seat), prin definirea în versetul 46 de Carte 2, după cum urmează,

स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
postură de meditație ar trebui să fie stabilă și confortabilă.

— Yoga-Sutra II.46

Asana este o postura pe care o poate deține pentru o perioadă de timp, stau relaxat, stabil, confortabil și nemișcat., Yoga Sutra nu enumeră nici o asana specifică. Āraṇya traduce versetul II. 47 Din Yoga sutra ca, „asanele sunt perfecționate în timp prin relaxarea efortului cu meditația asupra Infinitului”; această combinație și practică oprește tremurul corpului. Orice postură care provoacă durere sau neliniște nu este o postură yoghină. Textele secundare care discută sutra lui Patanjali afirmă că o cerință de postură corectă pentru meditația ședinței este menținerea pieptului, a gâtului și a capului erect (postura corectă a coloanei vertebrale).,

Peste o mie de ani mai târziu, Hatha Yoga Pradipika menționează 84 de asana-predate de către Shiva, care să ateste patru dintre acestea ca fiind cele mai importante: Siddhasana (realizat), Padmasana (lotus), Simhasana (leu), și Bhadrasana (glorios), și descrie tehnica de aceste patru și unsprezece alte asane. În yoga modernă, asanele sunt proeminente și numeroase, spre deosebire de orice formă anterioară de yoga.

4., PrānāyāmaEdit

Știe este controlul respirației, din Sanscrită prāṇa (प्राण, respirație) și āyāma (आयाम, reținere).

După o postura dorită a fost atinsă, versuri II.49 prin II.51 recomanda știe, practica de reglementarea conștient respirația (prin inhalare, în plină pauză, expirație, și gol pauză)., Acest lucru se face în mai multe moduri, cum ar fi, prin inhalarea și apoi suspendarea expirație pentru o perioadă, expirand apoi suspendarea inhalare pentru o perioadă, prin încetinirea inhalare și expirație, sau prin schimbarea conștient de distribuție și lungimea de respirație (profund, de scurtă respirație).

5. PratyāhāraEdit

Pratyahara atrage în conștiința cuiva. Este un proces de retragere a experienței senzoriale de la obiecte externe. Este un pas de auto-extragere și abstractizare., Pratyahara nu închide în mod conștient ochii către lumea senzorială, ci închide în mod conștient procesele minții către lumea senzorială. Pratyahara împuternicește pe cineva să nu mai fie controlat de lumea exterioară, să-și atragă atenția pentru a căuta cunoașterea de sine și pentru a experimenta libertatea înnăscută în lumea interioară.,

Pratyahara marchează tranziția de yoga experiență din primele patru aspecte ale lui Patanjali Ashtanga sistem perfect formele exterioare, pentru ultimele trei membrelor perfect yogin interior stat: trecerea de la exterior la interior, din sfera exterioară a corpului la sfera interioară a spiritului.

6. Dharana, ca al șaselea membru al yoga, ține mintea pe o anumită stare interioară, subiect sau subiect al minții., Mintea este fixată pe o mantră, sau respirația/buricul/vârful limbii/orice loc, sau un obiect pe care cineva dorește să-l observe sau un concept/idee în mintea cuiva. Fixarea minții înseamnă focalizarea cu un singur punct, fără a se îndepărta de minte și fără a sări de la un subiect la altul.

7. DhyānaEdit

Dhyana (Sanscrită: ध्यान) înseamnă literal „contemplare, de reflecție” și „profundă, meditație abstractă”.,Dhyana contemplă, reflectând asupra a ceea ce s-a concentrat Dharana. Dacă în a șasea parte a yoga se concentrează pe o divinitate personală, Dhyana este contemplarea ei. În cazul în care concentrarea a fost pe un obiect, Dhyana este non-judgmental, observarea non-prezumtivă a acelui obiect. Dacă accentul a fost pus pe un concept/idee, Dhyana contemplă acel concept/idee în toate aspectele, formele și consecințele sale. Dhyana este un tren neîntrerupt de gândire, curent de cunoaștere, flux de conștientizare.Dhyana este integral legată de Dharana, una duce la alta., Dharana este o stare de spirit, Dhyana procesul minții. Dhyana este distinctă de Dharana prin faptul că meditatorul se implică activ cu accentul său. Patanjali definește contemplarea (Dhyana) ca procesul minții, în care mintea este fixată pe ceva și apoi există „un curs de modificare uniformă a cunoașterii”., Adi Shankara, în comentariul său despre Yoga Sutra, distinge Dhyana de Dharana, explicând Dhyana ca stare de yoga atunci când există doar „fluxul de gândire continuă despre obiect, neîntrerupt de alte gânduri de alt fel pentru același obiect”; Dharana, afirmă Shankara, se concentrează pe un singur obiect, dar conștient de numeroasele sale aspecte și idei despre același obiect., Shankara dă exemplu de un yogin într-o stare de dharana pe soarele de dimineață poate fi conștient de strălucirea, culoarea și orbita; yogin în dhyana stat contemplă pe orbita soarelui singur, de exemplu, fără a fi întreruptă de culoarea, stralucirea sau legate de alte idei.

8. Samadhi (sanscrită:ाािि) înseamnă literalmente „a pune împreună, a uni, a combina cu, Uniune, întreg armonios, transă”.Samadhi este unitatea cu subiectul meditației., Nu există nicio distincție, în timpul celui de-al optulea membru al yoga, între actorul meditației, actul meditației și subiectul meditației. Samadhi este acea stare spirituală atunci când mintea cuiva este atât de absorbită în ceea ce contemplă, încât mintea își pierde simțul propriei identități. Gânditorul, procesul de gândire și gândul fuzionează cu subiectul gândirii. Există doar unitate, samadhi.