că Dumnezeu este peste tot este o învățătură fundamentală. Dar învățătura Bisericii depășește acest lucru: Dumnezeu este cu noi. Întotdeauna. Acesta este mesajul unuia dintre numele date lui Isus de profetul Isaia: Emmanuel.
cum, am putea întreba, Este Dumnezeu întotdeauna cu noi? Iată șapte moduri.
el este omniprezent
În primul rând, faptul că el este peste tot implică în mod necesar că este cu noi. Sau o face? Ar putea fi tentant să ne gândim la ființa lui Dumnezeu ca la un fel de Ceață cosmică—învăluind totul peste tot, dar nu pe deplin peste tot., Dar acest lucru nu este posibil din cauza unui alt atribut divin: simplitatea. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu este compus. El nu este compus din părți. (În caz contrar, el ar putea fi redus la mai puțin decât ceea ce este.) Deci nu puteți avea „mai multe” concentrații ale lui Dumnezeu într-un loc și „mai puțin” ale lui Dumnezeu în altul.rezultatul este că Dumnezeu este prezent peste tot cu plinătatea ființei sale-dreptatea, mila, înțelepciunea și bunătatea sa. Desigur, Dumnezeu este, de asemenea, imaterial, invizibil și transcendent, astfel încât nu putem simți această mare prezență prin mijloace naturale. Dar putem lua confort în realitatea sa.,
Susținător al ființei noastre
Dumnezeu este sursa existenței noastre, cea care susține ființa noastră—asta înseamnă că existența noastră materială ca atomi, molecule, celule, precum și viața și conștiința că tremură în termen. După cum declară faptele 17:28, „în el trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră.”Asta nu înseamnă că nu există explicații naturale pentru modul în care atomii sunt compuși sau modul în care funcționează celulele. Este de a spune că în spatele legilor naturii este un legiuitor divin care continuă să susțină aceste legi.,
cauza Supremă a activității noastre
Da, avem liber arbitru, dar Dumnezeu este ceea ce face libertatea noastră posibilă — chiar și atunci când o folosim greșit. Ca teolog Erich Przywara pus-o, „Și totuși, nu numai cel care lucrează toate lucrurile se leagă Sale de lucru la natura distinctă de creaturi atât de mult, astfel încât să provoace tocmai libertatea” ca „libertatea … în măsura în care Dumnezeu este mai mare apropiere a creaturii este cauza de o și mai mare independență față de creatură este parte” (Analogia Entis, 293).într-un sens foarte real, omnisciența lui Dumnezeu este o altă formă a omniprezenței sale., Că Dumnezeu ne cunoaște intim este o învățătură biblică. „Chiar și firele de păr din capul tău au fost numărate. Nu-ți fie frică. Sunteți în valoare de mai mult decât multe vrăbii,” (Luca 12:7). Cunoașterea lui despre noi este completă. După cum spune Romani 8: 27, Dumnezeu este „cel care cercetează inimile.”Și Matei 6:4 ne spune că Dumnezeu” vede ceea ce se face în secret.”O astfel de cunoaștere intimă despre noi este o formă a prezenței lui Dumnezeu în viața noastră.
El ne iubește
ca și cu cunoștințele sale, așa este și cu dragostea lui. Ca Sf., Pavel a pus-o în Romani 8:38-39, „căci Sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici Principatele, nici lucrurile prezente, nici lucrurile viitoare, nici puterile, nici înălțimea, nici adâncimea, nici orice altă creatură nu ne va putea despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.”
participăm la ființa lui
ori de câte ori suntem buni, ori de câte ori gândim cu înțelepciune, ori de câte ori excelăm în ceva, participăm într-o oarecare măsură în ființa lui Dumnezeu care este exemplul perfect al tuturor acestor lucruri bune. Acest lucru poate suna radical, dar alternativa are sens?, Este posibil să fii înțelept fără înțelepciunea lui Dumnezeu? Este posibil să avem cunoștință în afară de cuvântul atotștiutor? Un exemplu deosebit de relevant este creativitatea artistică. Este cu adevărat posibil pentru noi să creăm ceva în afară de creativitatea lui Dumnezeu? Bineînțeles că nu. Într-adevăr, toată creativitatea noastră este doar o subordonare și o filială a ceea ce face Dumnezeu. Tolkien a numit asta „subcreație”.”Oricât de radical ar părea, este de fapt doar o extensie a celui de-al doilea și al treilea punct de mai sus.,toate cele de mai sus se aplică fiecărei persoane, indiferent dacă este o persoană de credință. Pentru aceia dintre noi care suntem credincioși, aceste șase moduri în care Dumnezeu este întotdeauna prezent ar trebui să fie o sursă de încurajare și poate chiar de bucurie. Dar noi credem, de asemenea, că prin har Dumnezeu este prezent la noi într—un mod special-în rugăciune, prin sacramente, prin infuzia virtuților și harul sfințitor, și mai ales în și prin Euharistie.dar s-ar putea argumenta, de asemenea, că Dumnezeu este, într-un fel, prezent fiecărei persoane vii și prin har., Cum este posibil acest lucru dacă nu toți sunt creștini? Este posibil deoarece Biserica învață că Dumnezeu pune oferta sa de mântuire—harul său—la dispoziția tuturor. Aceasta este o învățătură biblică. Ascultați ce spune Tit 2: 11: „Căci harul lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, s-a arătat tuturor oamenilor.,”Și cel mai recent, cel de-al Doilea Consiliu de la Vatican a învățat în Gaudium et Spes, „Pentru că, deoarece Hristos a murit pentru toți oamenii, și de la final vocație de om este, de fapt, una și divină, ar trebui să credem că Duhul Sfânt într-un mod cunoscut numai de Dumnezeu oferă fiecărui om posibilitatea de a fi asociate cu acest misterul pascal.acest lucru nu înseamnă că toată lumea acceptă oferta — că toată lumea este salvată. Dar aceasta înseamnă că într-un fel Dumnezeu este prezent prin această ofertă a harului Său, darul său liber și nemeritat de mântuire, tuturor oamenilor, chiar și celor care nu sunt creștini., Cu cât mai mult este Dumnezeu prezent pentru aceia dintre noi care cred în el chiar și atunci când el — sau noi — pare atât de îndepărtat de el!
