Lo segundo que aprendí es que no hay una división simple entre patriotismo y nacionalismo, pero la división de George Orwell probablemente se acerque más cuando escribió:
El nacionalismo no debe confundirse con el patriotismo. Ambas palabras se utilizan normalmente de una manera tan vaga que cualquier definición puede ser cuestionada, pero hay que hacer una distinción entre ellas, ya que se trata de dos ideas diferentes e incluso opuestas., Por ‘patriotismo’ me refiero a la devoción a un lugar en particular y una forma de vida particular, que uno cree que es la mejor del mundo, pero no tiene ningún deseo de forzar a otras personas. El patriotismo es de naturaleza defensiva, tanto militar como culturalmente. El nacionalismo, por otro lado, es inseparable del deseo de poder. El propósito permanente de todo nacionalista es asegurar más poder y más prestigio, no para sí mismo, sino para la nación u otra unidad en la que ha elegido hundir su propia individualidad.,
En otras palabras, el patriotismo es amor al país, mientras que el nacionalismo es amor al país combinado con aversión a otros países, sus pueblos o sus culturas. El nacionalismo también se extiende a la aversión de los conciudadanos que son diferentes, razón por la cual los nacionalistas frecuentemente apoyan campañas de construcción nacional de educación Gubernamental para asimilar a los ciudadanos a una norma determinada por el estado, idiomas nacionales y otros medios de crear uniformidad étnica, religiosa u otras formas de uniformidad.
La tercera cosa que aprendí es que hay al menos cinco tipos de nacionalismo., Obviamente, el nacionalismo de Edmund Burke o George Washington es diferente del nacionalismo venerado por la sangre de Adolf Hitler, pero solo el historiador estadounidense Carlton J. H., Hayes divide a estos tipos de nacionalismo en un útil de cinco partes de la taxonomía:
- Humanitaria Nacionalismo: Una consecuencia de la filosofía de la Ilustración influenciado por Henry Bolingbroke, Jean-Jacques Rousseau, y Johann Gottfried Herder, quien destacó locales de autogobierno a través de formas democráticas de gobierno basado en las características peculiares de cada nación (organismo de las personas), como contraposición a la gran multi-étnica de los imperios que en ese entonces dominaba Europa.
- nacionalismo jacobino: una ideología de estado adoptada por el gobierno revolucionario francés para solidificar su control del poder., Sus cuatro características eran la sospecha y la intolerancia de la disidencia interna, la fuerte dependencia de la fuerza y el militarismo para lograr los objetivos del gobierno, el apoyo fanático al estado y un celo misionero para difundir su nación.
- nacionalismo tradicional: Una breve reacción nacionalista a los Jacobinos a favor del status quo ante bellum. Este es el tipo de nacionalismo más conservador. Edmund Burke, Friedrich von Schlegel y Klemens von Metternich fueron los partidarios más conocidos de este breve estilo de nacionalismo., Esta forma de nacionalismo no sobrevivió mucho tiempo, ya que los cambios culturales iniciados por la Revolución Industrial lo socavaron.
- nacionalismo Liberal: este estilo de nacionalismo está a medio camino entre las variedades Jacobinas y tradicionales. Hace hincapié en la soberanía absoluta del Estado nacional, pero, en aparente contradicción, también trata de limitar el poder del gobierno para interferir con la libertad individual proclamando que el objetivo del Estado es proteger la libertad individual y proporcionar bienes públicos., Si alguna vez has tomado una clase de economía, el ideal del nacionalismo liberal se acerca más a lo que los economistas piensan como el papel apropiado del estado. Si también vemos las tensiones entre la soberanía absoluta y la protección de las libertades individuales, entonces la siguiente fase del nacionalismo no debería ser sorprendente.
- nacionalismo Integral: esta etapa del nacionalismo centra la Nación y su estado en la vida de todos los ciudadanos., En lugar de que un estado se comprometa a suministrar bienes públicos a los ciudadanos, esta forma de nacionalismo enfatiza el sacrificio individual en beneficio de la Nación y su gobierno. También con frecuencia abarca el culto a la sangre (la raíz latina del nacionalismo es natio, que significa tribu, grupo étnico o división por nacimiento) y busca expandir el estado para incluir a todos los coétnicos que viven en otros territorios., Hayes resumió esta forma de nacionalismo como intensamente «antiindividualista y antidemocrática», donde todas las demás lealtades se absorben en lealtad al Estado nacional y una ideología de derecha hace derecha.
la cuarta cosa que aprendí es que el imperialismo es la etapa más alta del nacionalismo (no el capitalismo como pensaba Lenin), y es inseparable del nacionalismo jacobino, el nacionalismo Integral, el nacionalismo tradicional, y probablemente de las otras variedades también. Los nacionalistas buscan expandir sus naciones, y el imperialismo era una forma de lograr ese objetivo., Muchos de los nacionalistas liberales del siglo XIX expandieron sus imperios coloniales, mientras que los nacionalistas integrales fueron aún más lejos.
La Quinta cosa que aprendí es cuán vinculada está la Revolución francesa con el ascenso del nacionalismo. La mayoría de los escritores, especialmente los conservadores, descartan la Revolución francesa como una loca locura Jacobina de izquierda que barrió las instituciones y tradiciones en favor de la adoración de la razón., Esas cosas fueron parte de la Revolución francesa y sus caóticas consecuencias, pero también fue una revolución y movimiento profundamente nacionalista, perfeccionado por la creación del Antiguo Régimen de un «culto a la nación» en un intento de reducir el costo de la conscripción militar en los siglos XVII y XVIII. Es entretenido ver a los conservadores modernos criticar la Revolución francesa por un lado mientras abrazan una forma extrañamente similar de nacionalismo jacobino por el otro en sus recientes coqueteos con el populismo.,
La Sexta cosa que aprendí es que el nacionalismo es la segunda ideología política más mortífera del siglo 20 después del comunismo. El fallecido politólogo RJ Rummel estimó el número de personas asesinadas por diferentes gobiernos a lo largo del tiempo. Los gobiernos comunistas mataron a unos 150 millones de personas en su estimación. Los nacionalistas mataron a unos 92 millones. Esos 92 millones incluyen a los asesinados por los nacionalistas Chinos, nacionalistas Japoneses, nacionalistas turcos y por los nacionalistas europeos en la era colonial., Excluí las matanzas cometidas por Rusos, mexicanos y pakistaníes precomunistas, ya que eran menos nacionalistas que los otros regímenes. Los conservadores y libertarios estadounidenses critican con frecuencia, en voz alta y con razón a los comunistas por el legado de matanza de su ideología. Es hora de que todos comencemos a criticar a los nacionalistas por el legado de brutalidad de su ideología, que no es tan malo, sino aún malvado., algunos nacionalistas, como Thierry Baudet, están tratando de redefinir el nacionalismo de maneras absurdas, como afirmar que los nacionalistas no pueden ser imperialistas, lo que, de ser cierto, significaría que la era del nacionalismo europeo no podría haber comenzado hasta aproximadamente 1997, cuando la descolonización se completó en gran medida. En cualquier caso, el brutal legado humanitario de los gobiernos nacionalistas es algo con lo que los pensadores nacionalistas serios deben lidiar, en lugar de intentar cambiar las definiciones como lo hacen los comunistas cuando afirman que la Unión Soviética no era realmente comunista en un intento de excusar sus crímenes.,
El nacionalismo es una ideología política simple y relativista que tiene una tremenda influencia entre millones de Votantes y muchos gobiernos. La adaptabilidad del nacionalismo a la mayoría de las condiciones locales le permite prosperar, especialmente cuando es apoyado por un gobierno que intenta expandir su propio poder a nivel nacional e internacional. Es una ideología atractiva para los líderes políticos, ya que proporciona una justificación preparada y ampliamente aceptada para aumentar el poder político con el fin de hacer que la Nación vuelva a ser grande.
