por Noorzehra Zaidi, profesor asistente de historia, UMBC
decenas de millones de Musulmanes chiítas de todo el mundo visitarán Irak el próximo septiembre. 10 Este año para ver los santuarios de Hussain, nieto del profeta Mahoma, y su hermano Abbas en el día de «Ashura.»
esta peregrinación anual marca el día 10 de Muharram, el primer mes del Año Nuevo Islámico. Como el calendario islámico es lunar, el día de Ashura cambia de año en año.,
Los musulmanes visitan los santuarios para observar el día del martirio de Hussain, que fue asesinado en el desierto de Karbala en el actual Iraq en el año 680 D.C. Los musulmanes chiítas creen que Hussain fue su tercer imán – una línea de 12 sucesores espirituales y políticos divinamente designados.
Muharram puede ser un festival antiguo, pero como muestra mi investigación sobre el impacto moderno de la peregrinación Islámica, su significado ha cambiado a lo largo de los siglos. Lo que una vez fue una conmemoración del martirio hoy inspira mucho más, incluido el trabajo de justicia social en todo el mundo.,
martirio de Hussain
La historia de Muharram se remonta a 13 siglos, a los acontecimientos que siguieron a la muerte del profeta Mahoma.
después de la muerte del Profeta en 632 d.c., surgió una disputa sobre quién heredaría el liderazgo de la comunidad musulmana y el título de califa, o «diputado de Dios.»La mayoría de los musulmanes apoyaron a Abu Bakr, un compañero cercano del profeta, para convertirse en el primer califa. Una minoría quería al primo y yerno del profeta, Ali. Los que apoyaron su afirmación más tarde llegaron a ser llamados musulmanes chiítas.,
incluso si Ali no fuera hecho califa, los musulmanes chiítas considerarían a Ali su primer imán – un líder divinamente designado por Dios. El título de imán sería transmitido a sus hijos y a sus descendientes.
el liderazgo político permaneció en gran medida fuera de las manos de los imanes chiítas. No serían califas, pero los chiítas llegaron a creer que su imam era el verdadero líder a seguir.
para cuando el segundo hijo de Ali, Hussain, llegó a ser el tercer imam, las divisiones entre el califa y el imam se habían profundizado aún más.,
en el año 680 D.C., durante el mes sagrado de Muharram, un califa de la dinastía Omeya, Yazīd, ordenó a Hussain jurar lealtad a él y a su califato, una dinastía que gobernó el mundo islámico desde el 661 hasta el 750 d. c.
Hussain se negó porque creía que el Gobierno de Yazīd era injusto e ilegítimo.,
su rechazo resultó en un enfrentamiento masivo de 10 días en Karbala, en la actual Irak, entre el Gran Ejército Omeya y la pequeña banda de Hussain, que incluía a su medio hermano, esposas, hijos, hermanas y seguidores más cercanos.
el ejército Omeya cortó comida y agua para Hussain y sus compañeros. Y el día de Ashura, Hussain fue brutalmente asesinado. Entre los hombres, sólo se salvó el hijo enfermo de Hussain. Las mujeres fueron desveladas-una violación de su honor como miembros de la familia del Profeta – y desfilaron a Damasco, la sede del Gobierno Omeya.,
pasion plays and performances
Esta historia es recreada en todo el mundo en el día de Ashura.
en Irak, millones de peregrinos llenan las calles para visitar los santuarios, cantar poemas de lamentación y presenciar una recreación de la violencia en Karbala y la captura de las mujeres y los niños.
desde Nueva York y Londres hasta Hyderabad y Melbourne, miles de personas participan en las procesiones Ashura llevando réplicas del Estandarte de batalla de Hussain y siguiendo a un caballo blanco. Esto simboliza el caballo sin jinete de Hussain que regresa al campamento después de su martirio.,
el persa pasión juega conocido como «taziyeh,» la música de los dramas de los muchos mártires y tragedia de Karbala, se realizan a través de Irán y muchos otros países. Las actuaciones de Taziyeh están destinadas a evocar profundas emociones de dolor en el público.
un poderoso conjunto de temas
numerosos historiadores y antropólogos han explorado cómo las comunidades a través del tiempo y el espacio han adaptado la historia de Karbala o los rituales alrededor de Ashūrā.
en el siglo XVI, una gran mayoría de la población de Persia, o el Irán actual, se convertiría en Musulmanes chiítas., En esta región, las obras de pasión evolucionaron hasta convertirse en una forma popular de expresión religiosa y artística.
El personaje de Zainab, La nieta del profeta Mahoma, también ha llegado a desempeñar un papel central en el recuerdo de la historia de Karbala.
Los estudiosos han llamado la atención sobre discursos en los que Zainab denunció la violencia en Karbala y elogió el «martirio» de Hussain.»
hoy en día, Zainab es visto como un fuerte modelo femenino de resistencia.,
en la Revolución iraní de 1979, la historia de Karbala se convirtió en un punto de reunión para los oponentes del sha, que luchaban contra el régimen brutal y opresivo del Sha. Compararon al Sha con el califa Yazīd y argumentaron que los iraníes comunes y corrientes tenían que enfrentarse a un opresor, al igual que Hussain.
la resistencia de Zainab a la opresión ayudó a enfatizar el papel de las mujeres en la Sociedad Islámica.,
el antropólogo Michael Fischer llama a esto el» paradigma Karbala», una historia que captura un poderoso conjunto de temas, incluyendo personas que se enfrentan al estado y luchan por la justicia y la moralidad.
¿inspirando el cambio?
hoy la historia de Karbala se ha convertido en una poderosa herramienta de lucha por la justicia social en las comunidades musulmanas.
» ¿Quién es Hussain?», un movimiento social con capítulos en más de 60 ciudades de todo el mundo, lleva a cabo actividades caritativas y donaciones de sangre en nombre de Hussain., Se alienta a los voluntarios a organizarse en torno a eventos que serán significativos en sus comunidades y se vincularán con los problemas de justicia social por los que se cree que Hussain luchó.
en 2018, voluntarios locales donaron decenas de miles de botellas de agua en Flint, Michigan, en recuerdo de Hussain y sus compañeros, a quienes se les negó agua durante tres días antes de ser asesinados.
como señala el historiador Yitzhak Nakash, la tragedia de Karbala da a los musulmanes chiítas una narrativa común para transmitir a las próximas generaciones., Y conmemorarlo de múltiples maneras es parte de su identidad única.
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imagen destacada: Ashura en Siria. Tasnim News Agency, CC BY-SA.
noorzehra Zaidi, Profesora Asistente de Historia, Universidad de Maryland, Condado de Baltimore
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