De Noorzehra Zaidi, asistent profesor de istorie, UMBC
Zeci de milioane de Șiiți Musulmani din întreaga lume vor vizita Irak în Septembrie. 10 în acest an pentru a vedea altarele lui Hussain, nepotul Profetului Mohammed, și fratele său Abbas în ziua „Ashura.acest pelerinaj anual marchează a 10-a zi de Muharram, prima lună a Anului Nou Islamic. Deoarece Calendarul Islamic este unul lunar, Ziua Ashura se schimbă de la an la an.,
Musulmani vizita altare pentru a observa martiriul zi de Hussain, care a fost ucis în deșert de la Karbala, în ziua de azi Irak, în A. D. 680. Musulmanii șiiți cred că Hussain a fost al treilea imam al lor-o linie de 12 succesori spirituali și politici numiți divin.Muharram poate fi un festival antic, dar după cum arată cercetările mele care urmăresc impactul modern al pelerinajului Islamic, sensul său s-a schimbat de-a lungul secolelor. Ceea ce a fost odată o comemorare a martiriului astăzi inspiră mult mai mult, inclusiv munca de Justiție Socială din întreaga lume.,povestea lui Muharram datează din secolele 13, la evenimentele care au urmat morții Profetului Mohamed.
După moartea profetului în A. D. 632, o dispută a apărut peste care ar fi moștenit conducerea comunității Musulmane și titlul de calif, sau „adjunct al lui Dumnezeu.”O majoritate de musulmani sprijinit Abu Bakr, un companion apropiat al Profetului, pentru a deveni primul calif. O minoritate a vrut vărul Profetului și ginerele, Ali. Cei care i-au susținut afirmația au ajuns mai târziu să fie numiți musulmani șiiți.,chiar dacă Ali nu a fost făcut califul, musulmanii șiiți l – ar considera pe Ali primul lor imam-un lider numit divin de Dumnezeu. Titlul de imam va fi transmis fiilor și descendenților săi.conducerea politică a rămas în mare parte din mâinile imamilor șiiți. Ei nu ar fi califi, dar șiiții au ajuns să creadă că imamul lor a fost adevăratul lider care trebuie urmat.în momentul în care al doilea fiu al lui Ali, Hussain, a ajuns să fie al treilea imam, diviziunile dintre calif și imam s-au adâncit și mai mult.,
În A. D. 680, în timpul lunii sfinte Muharram, un calif din dinastia Umayyad, Yazīd, a ordonat Hussain jurământul de credință lui califat – o dinastie care a condus lumea Islamică de la A. D. 661 la 750.Hussain a refuzat deoarece credea că domnia lui Yazīd este nedreaptă și nelegitimă.,respingerea sa a dus la o confruntare masivă de 10 zile la Karbala, în Irakul modern, între armata mare a lui Umayyad și trupa mică a lui Hussain, care a inclus fratele său vitreg, soțiile, copiii, surorile și cei mai apropiați adepți.Armata Umayyad a tăiat mâncarea și apa pentru Hussain și tovarășii săi. Și în ziua lui Ashura, Hussain a fost ucis brutal. Printre bărbați, numai fiul bolnav al lui Hussain a fost cruțat. Femeile au fost dezvăluite – o încălcare a onoarei lor ca membri ai familiei Profetului – și au defilat la Damasc, sediul domniei lui Umayyad.,
piese de teatru și spectacole de pasiune
această istorie este reenacted în întreaga lume în Ziua Ashura.în Irak, milioane de pelerini umplu străzile pentru a vizita altarele, scandând poezii de lamentare și asistă la o reconstituire a violenței în Karbala și la capturarea femeilor și a copiilor.de la New York și Londra la Hyderabad și Melbourne, mii de oameni participă la procesiunile Ashura purtând replici ale standardului de luptă al lui Hussain și urmând un cal alb. Acest lucru simbolizează calul fără călăreț al lui Hussain care se întoarce în tabără după martiriul său.,piesele pasiunii persane cunoscute sub numele de” taziyeh”, dramele muzicale ale multor martiri și tragedii din Karbala, sunt interpretate în Iran și în multe alte țări. Spectacolele Taziyeh sunt menite să evoce emoții profunde de durere în public.un set puternic de teme numeroși istorici și antropologi au explorat modul în care comunitățile din timp și spațiu au adaptat povestea Karbala sau ritualurile din jurul Ashūrā.în secolul al XVI-lea, marea majoritate a populației din Persia, sau Iranul de astăzi, ar fi convertită la musulmani șiiți., În această regiune, piesele pasiunii au evoluat într-o formă populară de exprimare religioasă și artistică.caracterul lui Zainab, nepoata Profetului Mohammed, a ajuns, de asemenea, să joace un rol central în amintirea poveștii Karbala.oamenii de știință au atras atenția asupra discursurilor în care Zainab a denunțat violența din Karbala și a lăudat „martiriul” lui Hussain.astăzi, Zainab este văzut ca un model puternic de rezistență Feminină.,în revoluția iraniană din 1979, povestea lui Karbala a devenit un punct de raliere pentru adversarii șahului, care luptau împotriva regimului brutal și opresiv al șahului. Ei au comparat șahul cu califul yazīd și au susținut că iranienii obișnuiți trebuiau să se ridice în fața unui asupritor, la fel ca Hussain.rezistența lui Zainab la opresiune a ajutat la evidențierea rolului femeilor în societatea islamică.,Antropologul Michael Fischer numește aceasta „paradigma Karbala” – o poveste care surprinde un set puternic de teme, inclusiv oameni care se ridică în fața statului și luptă pentru dreptate și moralitate.
schimbare inspirată?astăzi povestea Karbala a devenit un instrument puternic de luptă pentru justiția socială în comunitățile musulmane.
„cine este Hussain?. „o mișcare socială cu capitole în peste 60 de orașe din întreaga lume, desfășoară activități caritabile și donații de sânge în numele lui Hussain., Voluntarii sunt încurajați să organizeze în jurul unor evenimente care vor avea sens în comunitățile lor și se vor lega de problemele de justiție socială pentru care se crede că Hussain a luptat.în 2018, voluntarii locali au donat zeci de mii de sticle de apă în Flint, Michigan, în amintirea lui Hussain și a tovarășilor săi, cărora li s-a refuzat apă timp de trei zile înainte de a fi uciși.după cum subliniază Istoricul Yitzhak Nakash, tragedia din Karbala oferă musulmanilor șiiți o narațiune comună pentru a transmite generațiilor următoare., Și comemorarea ei în mai multe moduri este o parte a identității lor unice.
*****
imagine caracteristică: Ashura în Siria. Agenția de știri Tasnim, CC BY-SA.
Noorzehra Zaidi, profesor asistent de Istorie, Universitatea din Maryland, Județul Baltimore
Acest articol este Republicat din conversație sub licență Creative Commons. Citiți articolul original.
