publicat inițial la sociologie în Focus 4 Mai 2015
De ce oamenii se revoltă? În acest post, Stephanie Medley-Rath explică modul în care teoria tulpinii structurale a lui Robert Merton poate arunca o lumină asupra revoltelor din Baltimore. în ultimele săptămâni, mii de oameni au ieșit în stradă în Baltimore, Maryland și în orașe din întreaga țară pentru a protesta împotriva uciderii lui Freddie Gray și a maltratării violente a afro-americanilor din această țară de către forțele de ordine., Lunea trecută, un mic sub-set de protestatari din Baltimore s-a revoltat, jefuind și arzând mai multe afaceri. Atât mass-media de știri, cât și mulți oameni de pe social media au început imediat să întrebe: de ce se revoltă acești oameni? De ce s-ar revolta cineva în orașul în care trăiesc? În timp ce răspunsurile la aceste întrebări ar dura mai mult timp decât am aici, o parte din răspunsurile lor se află în teoria tulpinii devianței.
teoria tulpinii structurale
sociologul Robert Merton a susținut că Devianța (adică., încălcarea normelor/regulilor sociale) este produsă de modul în care societatea a distribuit mijloacele pentru atingerea obiectivelor culturale. Conform teoriei tulpinii structurale (sau teoriei tulpinii anomie), Devianța este rezultatul unei nepotriviri între obiectivele culturale și mijloacele instituționalizate de atingere a acestor obiective.obiectivele culturale se referă la scopuri legitime. În Statele Unite, ne-am putea referi la obiectivul cultural ca visul American. În general, visul American include succesul economic, proprietatea asupra casei și familia. O persoană atinge visul American prin muncă grea și educație (adică.,, o diplomă de colegiu). Educația este un mijloc instituționalizat de realizare a unui obiectiv cultural. Serviciul militar ar putea fi, de asemenea, considerat un mijloc instituționalizat.Merton a susținut că o nepotrivire între obiectivele culturale și mijloacele instituționalizate poate duce la Devianță. Ceea ce a vrut să spună este că, deși aproape toți suntem socializați pentru a aspira la visul American, nu toți avem acces egal la mijloacele instituționalizate de realizare a Visului American., Merton identifică cinci moduri de adaptare la obiectivele culturale și la mijloacele instituționalizate: conformitatea, inovația, ritualismul, retragerea și rebeliunea.o persoană se conformează atunci când acceptă obiectivele culturale și mijloacele instituționalizate de realizare a obiectivelor. Aceasta este povestea clasică de a face în America: du-te la școală, muncesc din greu, și pentru a atinge visul American.o persoană care acceptă obiectivele culturale, dar respinge mijloacele instituționalizate se adaptează prin inovație., Un inovator se poate angaja în activități ilegale pentru a atinge obiective culturale, cum ar fi prin criminalitatea gulerelor albe. Persoana se poate angaja, de asemenea, într-un comportament legal, dar oarecum deviant, cum ar fi renunțarea la Universitatea Harvard, așa cum au făcut Mark Zuckerberg și Bill Gates. Ambele au atins visul American, în ciuda respingerii în cele din urmă a mijloacelor instituționalizate (adică colegiu) pentru a ajunge la el.alte persoane devin ritualisti. Ritualistul acceptă mijloacele instituționalizate, dar renunță sau respinge obiectivele culturale., Michael Bolton și Samir Nagheenanajar din 1999 film Spațiu de Birou vin în minte: acești doi oameni erau disperați să își păstreze locul de muncă, în ciuda lor de locuri de muncă care duc spre nicăieri, în timp ce lor coleg/prieten Peter Gibbons i-a încurajat să devină inovatori și să se angajeze într-un pic de alb-guler crimă.
Retreatiștii resping atât obiectivele culturale, cât și mijloacele instituționalizate de a le atinge. O persoană care este fără adăpost sau un dependent de droguri s-ar putea potrivi cel mai bine aici.în cele din urmă, Robert Merton a avut un al cincilea mod de adaptare: Rebeliunea. Rebelii vor să schimbe ceva în societate., Ei resping și lucrează pentru a înlocui obiectivele culturale și mijloacele instituționalizate de atingere a acestora. Rebelii și vandalii sunt exemple de rebeli. Și asta ne duce la Baltimore.
Pata Teoria & Negru Viețile Contează Proteste
Merton structurale tulpina teorie sugerează că motivate politic revolte sunt mult mai probabil să se întâmple în comunitățile cu acces limitat la instituționalizați mijloace de realizare obiective culturale., Pe scurt, obiectivele culturale sunt susținute ca realizabile, dar mijloacele instituționalizate sunt fie inaccesibile, fie de calitate inferioară.în Baltimore (și Ferguson, MO în 2014 și Los Angeles în 1992 și așa mai departe), locuitorii se ridică împotriva brutalității poliției protestând pașnic și revoltând; ambele sunt forme de rebeliune folosind termenii lui Merton. Cu toate acestea, brutalitatea poliției este doar un simptom al unei probleme mult mai mari: opresiunea continuă a afro-americanilor în Statele Unite., De exemplu, în New York Times, Michael Eric Dyson scrie că „a ratei șomajului în comunitatea în care Domnul Gray a trăit este de peste 50 la sută, elev de liceu absența rata pluteste la 49.3 la sută; și speranța de viață topuri la 68.8 ani, potrivit analizei realizate de închisoare reforma organizații non-profit.conform mitologiei americane, trebuie doar să muncești din greu, să te educi și apoi o persoană va putea realiza visul American. Dacă rata șomajului în comunitatea mea este de peste 50 la sută, ce motivație trebuie să continui să-mi urmez educația?, În acest caz, obiectivul cultural (visul American) este încă ceva la care sunt învățat să aspir, dar mijloacele instituționalizate (adică ocuparea forței de muncă și școala) nu îmi oferă o șansă realistă de a atinge acel obiectiv cultural.indiferent dacă lucrez sau nivelul meu de educație, ca American, am dreptul să mă implic în procesul democratic prin vot. Votul ar putea fi considerat un alt exemplu de mijloc instituționalizat.Maryland permite infractorilor condamnați să voteze după ce au executat toate pedepsele., Cu toate acestea, votul este limitat la persoanele aflate în închisoare, în perioada de probă sau în condiții de eliberare condiționată. Conform proiectului de condamnare, în întreaga națiune, „1 din fiecare 13 afro-americani în imposibilitatea de a vota” din cauza lipsei de drepturi de vot crimă. Nu este clar care este rata de excludere în Maryland sau Baltimore, dar este clar că votarea ca mijloc instituționalizat de atingere a obiectivelor culturale nu este o opțiune pentru un număr mare de persoane.
Din perspectiva teoriei tensiunilor structurale, revoltele motivate politic sunt mult mai probabil să se întâmple atunci când un grup nu are mijloace fiabile pentru a atinge obiectivele culturale., În comunități precum Baltimore, unde sărăcia este ridicată, locurile de muncă sunt rare, sistemul educațional este inadecvat, iar drepturile de vot sunt restricționate, presiunea va crește și, ocazional, se va fierbe. În 1967 Martin Luther King, Jr, a spus, că ” o revoltă este limba nemaiauzit.”Atunci când oamenii nu au capacitatea de a-și auzi nemulțumirile sau mijloacele instituționale de a le aborda, putem anticipa că unii rezidenți vor apela la mijloace pe care instituțiile noastre nu le sancționează.
săpați mai adânc:
- explicați teoria tulpinilor structurale. Enumerați și definiți cele cinci moduri de adaptare., Dați un exemplu de fiecare care nu este menționat în acest post.
- autorul identifică votul ca mijloc instituționalizat de atingere a obiectivelor culturale. Sunteți de acord cu autorul că votul este un mijloc instituționalizat? De ce sau de ce nu?
- ce alte teorii sociologice (sau teorii) ne pot ajuta să înțelegem mai bine de ce se întâmplă revolte motivate politic? Alegeți cel puțin o teorie sociologică pe care ați învățat-o despre acest semestru și descrieți cum ar interpreta revoltele motivate politic.
- vizitați proiectul de condamnare. Faceți clic pe fila” Felony Disenfranchisement”., Ce restricții de vot există în statul dvs.? Faceți cercetări suplimentare pentru a afla câți oameni sunt lipsiți de drepturi în statul dvs.
