Sărac Membre, cu toate imperfecțiunile lor sunt vitale pentru stabilitatea socială și legitimitatea.,
Aceste tendințe sunt legate de creșterea de mai individualist societate și cultură politică, și evidentă slăbirea multe dintre instituțiile care, în trecut, nutrit de solidaritate, cum ar fi sindicate, biserici, familii extinse, fabrici mari și clasa muncitoare comunități. Acest lucru a fost asociat cu dovezi de întărire a atitudinilor față de săraci și de scădere a sprijinului pentru redistribuire, în special în rândul mileniilor. În același timp, a avut loc o schimbare semnificativă în profilul demografic al economiilor bogate., Scăderea mortalității și creșterea speranței de viață au făcut din generația mai în vârstă o forță de vot din ce în ce mai puternică și a existat o redistribuire pronunțată de la tineri la bătrâni. Pe măsură ce costurile de furnizare a asistenței sociale și a pensiilor pentru persoanele în vârstă cresc, numărul persoanelor care lucrează și plătesc impozite a arătat o tendință de scădere. Soluțiile politice la aceste dileme includ reducerea cheltuielilor pentru generațiile mai în vârstă, creșterea vârstei de pensionare mai rapid, sau încurajarea imigrației pentru a stimula numărul de lucrători mai tineri. Toate sunt dificile din punct de vedere politic.,Joseph Schumpeter a întrebat în 1944 dacă capitalismul ar putea supraviețui și a răspuns negativ. Unii ar spune acum același lucru despre statele de bunăstare. Acest capitol a subliniat diferitele provocări intelectuale, Politice și politice cu care se confruntă statele bunăstării. Le pot depăși?, Poziția statului bunăstării este mai puternică decât pare uneori, în primul rând pentru că în majoritatea țărilor există încă o coaliție largă de sprijin pentru serviciile sociale care sunt universale și libere la punctul de utilizare și, în al doilea rând, pentru că capitalismul are încă nevoie de statul bunăstării la fel de mult cum statul bunăstării are nevoie de capitalism. Există o dependență reciprocă între ele, care a crescut în ultima sută de ani. Statele de bunăstare cu toate imperfecțiunile lor sunt vitale pentru stabilitatea și legitimitatea socială., Ei sunt un creator important al Condițiilor non-piață care sunt necesare pentru reproducerea cu succes a capitalismului ca sistem politic și economic.
Statele sociale contemporane se confruntă, fără îndoială, cu provocări intelectuale, Politice și politice complexe, dar și cu una morală mai profundă – cum să reînnoiască contractul social pe care s-au bazat Statele sociale originale. Provocarea este cum să pledăm pentru taxe mai mari pentru a susține statele de bunăstare și pentru a preveni orice eroziune suplimentară a bazei de impozitare., Dacă acest lucru nu se poate face, este posibil ca mai multe state de bunăstare să devină reziduale în sensul lui Esping Andersen sau să dispară cu totul. Fără un sentiment reînnoit de comunitate și solidaritate, statele de bunăstare nu vor supraviețui și nu vor merita să supraviețuiască. Rezultatul va fi inegalitatea în creștere, fragmentarea socială și conflictul.17 dar întrebarea poate fi pusă într-un alt mod. Nu numai dacă capitalismul poate supraviețui fără statul bunăstării, ci și dacă democrațiile pot supraviețui fără el., Statele bunăstării se asigură chiar și acum că drepturile sociale au prioritate față de performanța pieței, iar aceasta este o demonstrație tangibilă că democrațiile, din nou cu toate imperfecțiunile lor, pot lucra în continuare pentru cetățenii lor.pentru susținătorii statelor de bunăstare există motive să fie veseli, sau cel puțin nu prea deznădăjduiți. Unele bătălii sunt câștigate. Dificultățile întâmpinate de administrația Trump în încercarea de a elimina Obamacare în Statele Unite este un exemplu interesant al politicii statului bunăstării., Acordarea de noi drepturi înseamnă, de asemenea, stabilirea de noi interese și, în orice democrație, există mari dificultăți în a restitui aceste drepturi odată ce au fost realizate. Există, de asemenea, noi direcții în curs de dezvoltare pentru statele de bunăstare. Paradigma investițiilor sociale are încă un mare potențial în găsirea de noi modalități de a combina protecția și oportunitatea. Există idei în jurul noilor politici de promovare a ocupării depline a forței de muncă și de consolidare a unora dintre instituțiile atât în societatea civilă, cât și în gospodării, necesare pentru a cultiva un sentiment de comunitate și solidaritate atât de vitale pentru statele de bunăstare., Noi viziuni ale cetățeniei democratice sunt și în străinătate. Acestea includ veniturile de bază și subvențiile de capital.18 ei caută noi modalități de a combina încrederea în sine cu solidaritatea și de a afirma principiul de bază al statului bunăstării, redistribuirea pe parcursul ciclului de viață. Obiectivul important al oricărei agende de reformă pentru statul bunăstării ar trebui să fie asigurarea faptului că toate părțile diamantului bunăstării – statul, piața, gospodăria și societatea civilă – sunt pe deplin angajate.nici una dintre aceste reforme pe cont propriu nu va fi suficientă. Trebuie să existe și o agendă mai largă pentru ca statele de bunăstare să prospere., Ceea ce este necesar este un stat al bunăstării care nu doar ajută indivizii să se adapteze la circumstanțe și oportunități, ci care modelează în mod activ acele circumstanțe și oportunități.19 Aceasta înseamnă, printre altele, reglementarea eficientă a piețelor forței de muncă, a piețelor financiare, a piețelor imobiliare și reformarea guvernanței corporative. Scopul trebuie să fie reconcilierea riscurilor sociale vechi și noi; realizarea unui adevărat stat de investiții sociale., Premiul este unul mare, deoarece, deși nu fiecare individ beneficiază în mod egal de statul de bunăstare, toate beneficiază de a trăi într-o societate în care fiecare individ se bucură de o securitate de bază și de oportunitatea de a trăi o viață deplină.1 argumentele acestui capitol sunt dezvoltate în Andrew Gamble, poate supraviețui statul bunăstării? Cambridge: Polity, 2016.
2 T. H. Marshall, Cetățenia și Clasă Socială, Cambridge: Cambridge University Press, 1950.3 Karl Polanyi, The Great Transformation: the political and economic origins of our time, Boston: Beacon Books, 2001.,4 Nicholas Timmins, The Five Giants: A Biography of the Welfare State, London: HaperCollins, 2001.5 Seymour Martin Lipset, Political Man, London: Heinemann, 1960.7 Roger Bacon și Walter Eltis, problema economică a Marii Britanii: prea puțini producători, Londra: Macmillan, 1976.8 gosta Esping-Andersen, cele trei lumi ale capitalismului bunăstării, Cambridge: Polity, 1990.9 Paul Pierson, dezmembrarea statului bunăstării? Reagan, Thatcher and the politics of retrencment, Cambridge: Cambridge University Press, 1994.,10 Anton Hemerijck, Changing Welfare States, Oxford: Oxford University Press 2013.11 Andrew Gamble, criză fără sfârșit? The unravelling of Western prosperity, Londra: Palgrave-Macmillan 2014.
12 F. A. Hayek, Constituția Libertății, Londra: Routledge 1960; Milton Friedman & Rose Friedman, Liber să alegi, New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980.13 Mark Pennington, Robust political economy: classical liberalism and the future of public policy, Cheltenham: Edward Elgar, 2011.,14 Peter Katzenstein, state mici pe piețele mondiale: politica industrială în Europa, Ithaca: Cornell University Press, 1985.15 David Goodhart, the road to somewhere: the populist revolt and the future of politics, London: Hurst 2017.16 Guy Standing, the Precariat: the new dangerous class, London: Bloomsbury Academic , 2011.17 Wofgang Streeck, cum se va termina capitalismul? Eseuri despre un sistem defectuos, Londra: Verso 2016.18 Philippe van Parijs, libertate reală pentru toți: ce (dacă ceva) poate justifica capitalismul?,, Oxford: Oxford University Press, 1995; Rajiv Prabhakar, agenda activelor: principii și politici, Londra: Palgrave-Macmillan, 2008.19 Colin Crouch și Martin Keune,”guvernarea incertitudinii economice”, în Giuliani Bonoli & David Natali (eds) Politica noului Stat al bunăstării, Oxford: Oxford University Press, 2017.
