Charles Sanders Peirce (1839-1914) a propus o teorie diferită. Spre deosebire de Saussure, care a abordat problema conceptuală dintr-un studiu de lingvistică și fonologie, Peirce, așa-numitul tată al școlii Pragmatiste de filosofie, a extins conceptul de semn pentru a îmbrățișa multe alte forme. El a considerat „cuvântul” ca fiind doar un anumit tip de semn și a caracterizat semnul ca orice mijloc de mediere pentru înțelegere., El a acoperit nu numai semnele artificiale, lingvistice și simbolice, ci și toate semblanțele (cum ar fi calitățile sensibile înrudite) și toți indicatorii (cum ar fi reacțiile mecanice). El a considerat ca simboluri toți termenii, propozițiile și argumentele a căror interpretare se bazează pe convenție sau obișnuință, chiar și în afară de exprimarea lor în anumite limbi. El a susținut că „tot acest univers este infuzat cu semne, dacă nu este compus exclusiv din semne”., Setarea de Peirce studiu de semne este logica filosofica, care a definit ca formal semiotică, și caracterizat ca un normative următoarele domeniul estetica și etica, ca mai mult de bază decât metafizica, și ca arta de a elabora metode de cercetare. El a susținut că, din moment ce toate crezut că are nevoie de timp, toate gândire este în semne, că toți credeam că are formă de inferență (chiar și atunci când nu este conștientă și deliberată), și care, ca inferență, „logica este înrădăcinată în principiu social”, deoarece inferență depinde de un punct de vedere pe care, într-un sens, este nelimitat., Rezultatul este o teorie nu a limbajului în special, ci mai degrabă a producerii sensului și respinge ideea unei relații statice între un semn și ceea ce reprezintă: obiectul său. Peirce credea că semnele sunt semnificative prin relații recursive care apar în seturi de trei.,
Chiar și atunci când un semn reprezintă printr-o asemănare sau de fapt conexiune independent de interpretare, semnul este un semn numai în măsura în care aceasta este de cel puțin potențial interpretabile de către o minte și în măsura în care semnul este o determinare de o minte sau cel puțin o cvasi-minte, care funcționează ca și cum ar fi o minte, de exemplu, în cristale și activitatea de albine—accentul aici este pe un semn de acțiune, în general, nu pe psihologie, lingvistică, sau de studii sociale (câmpuri Peirce, de asemenea, urmărite).,
un semn depinde de un obiect într-un mod care permite (și, într-un sens, determină) o interpretare, un interpret, să depindă de obiect, deoarece semnul depinde de obiect. Prin urmare, interpretantul este un semn suplimentar al obiectului și, astfel, permite și determină interpretări suplimentare, semne interpretative suplimentare. Procesul, numit semioză, este ireductibil triadic, Peirce a avut loc, și este logic structurat pentru a se perpetua. Este ceea ce definește semn, obiect, și interpretant în general., După cum a spus Jean-Jacques Nattiez (1990: 7), ” procesul de trimitere efectuat de semn este infinit.”(Peirce a folosit cuvântul „determina” în sensul Nu al determinismului strict, ci al eficacității care poate varia ca o influență.)
Peirce a caracterizat în continuare cele trei elemente semiotice după cum urmează:
- semn (sau representamen): ceea ce reprezintă obiectul notat (cf. „Semnificantul” lui Saussure).
- obiect (sau obiect semiotic): ceea ce reprezintă semnul (sau, după cum spun unii, codifică)., Poate fi orice gânditor, o lege, un fapt sau chiar o posibilitate (un obiect semiotic ar putea fi chiar fictiv, cum ar fi Hamlet); acestea sunt obiecte parțiale; obiectul total este universul discursului, totalitatea obiectelor din acea lume la care se atribuie obiectul parțial. De exemplu, perturbarea orbitei lui Pluto este un semn despre Pluto, dar nu numai despre Pluto. Obiectul poate fi
- imediat semnului, obiectul așa cum este reprezentat în semn sau
- dinamic, obiectul așa cum este cu adevărat, pe care se bazează obiectul imediat.,
- Interpretant (sau interpretant semn): un semn este sensul sau de ramificație ca fiind format într-un semn de interpretare (sau, ca niște pui, decodare) semnul., Interpretantul poate fi:
- imediat semnului, un fel de posibilitate, tot ceea ce semnul este potrivit pentru a exprima imediat, de exemplu sensul obișnuit al unui cuvânt;
- dinamic, adică sensul format într-un efect real, de exemplu o traducere individuală sau o stare de agitație, sau
- final sau normal, adică sensul final pe care ancheta luată suficient de departe ar fi destinată să ajungă. Este un fel de normă sau sfârșit ideal, cu care un interpret real poate, cel mult, să coincidă.,Peirce a explicat că semnele mediază între obiectele lor și interpreții lor în semioză, procesul triadic de determinare. În semioză, primul este determinat sau influențat să fie un semn cu un al doilea, ca obiect. Obiectul determină semnul pentru a determina o treime ca interpretant. Firstness în sine este una dintre cele trei categorii de fenomene ale lui Peirce și este calitatea sentimentului. Firstness este asociat cu o stare vagă de spirit ca sentiment și un sentiment al posibilităților, cu nici constrângere, nici reflecție., În semioză, mintea discerne un aspect sau un fenomen, un semn potențial. Secondness este reacție sau rezistență, o categorie asociată cu trecerea de la posibilitatea de a determina actualitatea. Aici, prin experiență în afara și garanție pentru sistemul de semn sau semn dat, unul reamintește sau descoperă obiectul semnul se referă la, de exemplu, atunci când un semn constă într-o aparență șansă de un obiect absent, dar amintit. Prin experiența colaterală, obiectul determină semnul pentru a determina un interpretant., Treimea este reprezentarea sau medierea, categoria asociată cu semne, generalitate, regulă, continuitate, obișnuință și scop. Aici se formează un interpret care exprimă o semnificație sau o ramificare a semnului despre obiect. Când se ia în considerare un al doilea semn, interpretul inițial poate fi confirmat sau pot fi identificate noi semnificații posibile. Pe măsură ce fiecare semn nou este abordat, apar mai mulți interpreți, ei înșiși semne. Poate implica citirea minții despre natură, oameni, matematică, orice.,
Peirce generalizate de comunicare idee de exprimare și de interpretare a unui semn, care să acopere toate semnele:
Admite că conectate Semne trebuie să aibă un Cvasi-minte, ea mai poate fi declarat că nu poate exista izolat semn. Mai mult, Semnele necesită cel puțin două cvasi-minți; un cvasi-rostitor și un cvasi-interpret; și deși aceste două sunt la una (adică sunt o minte) în semnul însuși, ele trebuie totuși să fie distincte. În semn sunt, ca să spunem așa, sudate., În consecință, nu este doar un fapt al psihologiei umane, ci o necesitate a logicii, ca fiecare evoluție logică a gândirii să fie dialogică.
Potrivit Nattiez, scris cu Jean Molino, tripartite definiția semn, obiect și interpretant se bazează pe „urme” sau nivelul neutru, Saussure „sunet-imagine” (sau „semnificat”, astfel Peirce „representamen”). Astfel ,” o formă simbolică…,nu este un „intermediar” într-un proces de „comunicare” care transmite sensul intenționat de autor pentru publicul; în schimb, este rezultatul unui proces complex de creație (procesul poietic) care are de-a face cu forma, precum și conținutul lucrării; este, de asemenea, punctul de plecare pentru un proces complex de recepție (la esthesic proces care reconstituie un „mesaj””).(Ibidem, p., 17)
Molino’s and Nattiez’s diagram:
Poietic Process Esthesic Process „Producer” → Trace ← Receiver (Nattiez 1990, p., 17)
Peirce teorie a semnului, prin urmare, a oferit o analiză puternic de semnificație sistem, codurile sale, și procese de deducție și de învățare—pentru că accentul a fost pus de multe ori pe natural sau cultural, mai degrabă decât de lingvistică, care doar analize de utilizare în slow-timp întrucât umane semiotică interacțiune în lumea reală are de multe ori un haotic blur de limba și semnal de schimb. Cu toate acestea, implicația că relațiile triadice sunt structurate pentru a se perpetua conduce la un nivel de complexitate care nu este de obicei experimentat în rutina creării și interpretării mesajelor., Prin urmare, s-au dezvoltat diferite moduri de exprimare a ideii.până în 1903, Peirce a ajuns să clasifice semnele prin trei trichotomii universale dependente de cele trei categorii ale sale (calitate, fapt, obicei)., și de interpretare regula de referință — sau (simbol) de regulă sau obiceiul de interpretat referință la obiect, indiferent de asemănare și de fapt conexiune; și
- de ce semnul stă pentru obiectul său de interpretant — fie (rheme, de asemenea, numite seme, cum ar fi un termen) în ceea ce privește calitatea sau posibilitatea, ca în cazul în care semnul a fost un qualisign, deși acesta poate fi qualisign, sinsign, sau legisign — sau (dicisign, de asemenea, numit pheme, cum ar fi o propunere) în ceea ce privește faptul, ca în cazul în semn au un index, deși acesta poate fi indicele sau simbol — sau (argument, de asemenea, numit delome) în ceea ce privește regula sau obiceiul., Aceasta este trichotomia tuturor semnelor ca blocuri de construcție într-un proces de inferență.
- orice qualisign este o pictogramă. Sinsigns includ unele pictograme și unele indici. Legislațiile includ unele pictograme, unii indici și toate simbolurile.
- orice pictogramă este o remă. Indicii (fie ei sinsigns sau legisls) includ unele rhemes și unele dicisigns. Simbolurile includ unele rime, unele dicisemne și toate argumentele.
din Cauza celor classificatory interdependențe, trei trichotomies se intersectează pentru a forma zece (mai degrabă decât 27) clase de semne. Există, de asemenea, diferite tipuri de combinații semnificative. Semnele pot fi atașate una de cealaltă. O fotografie este un index cu o pictogramă atașată în mod semnificativ. Argumentele sunt compuse din dicisemne, iar dicisemnele sunt compuse din rheme., Pentru a fi încorporate, legislatorii (tipurile) au nevoie de sinsemns (jetoane) ca replici sau instanțe individuale. Un simbol depinde ca semn de modul în care va fi interpretat, indiferent de asemănare sau de conexiunea faptică cu obiectul său; dar întruchiparea individuală a simbolului este un indice al experienței dvs. asupra obiectului. Un simbol este instanțat de un sinsign indexic specializat. Un simbol, cum ar fi o propoziție într-o limbă, prescrie calități de apariție pentru instanțele sale și este el însuși o replică a unui simbol, cum ar fi o propoziție, în afară de expresia într-o anumită limbă., Peirce a acoperit atât probleme semantice, cât și sintactice în gramatica sa teoretică, așa cum a numit-o uneori. El a considerat semiotica formală, ca logică, ca incluzând în plus studiul argumentelor (ipotetice, deductive și inductive) și metodele de anchetă, inclusiv pragmatismul; și ca aliat, dar distinct de matematica pură a logicii.Peirce se referea uneori la „pământul” unui semn. Pământul este abstractizarea pură a unei calități. Un semn pe teren este respectul în care semnul reprezintă obiectul său, de exemplu, ca în limbaj literal și figurativ., De exemplu, o pictogramă prezintă o caracteristică sau o calitate atribuită unui obiect, în timp ce un simbol impută unui obiect o calitate fie prezentată de o pictogramă, fie simbolizată pentru a evoca o pictogramă mentală.,
Peirce a numit-o pictogramă în afară de o etichetă, legenda, sau alt indice atașat la acesta, un „hypoicon”, și a împărțit hypoicon în trei clase: (a) imaginea, care depinde de o simplă calitate; (b) diagrama, ale căror relații interne, în principal diadice sau deci luate, reprezintă prin analogie relațiile în ceva; și (c) metaforă, care reprezintă caracterul reprezentativ de un semn ce reprezintă un paralelism în altceva., O diagramă poate fi geometrică, sau poate consta într-o serie de expresii algebrice, sau chiar în forma comună „All __ is ___” care este supus, ca orice diagramă, transformărilor logice sau matematice. Peirce a susținut că matematica se face prin gândirea diagramatică-observarea și experimentarea pe diagrame. Peirce a dezvoltat pentru logica deductivă un sistem de grafice existențiale vizuale, care continuă să fie cercetate astăzi.
