problema răului și a sursei
majoritatea religiilor monoteiste afirmă că Dumnezeul singular este Atotputernic, atotștiutor și complet bun. Problema răului întreabă cum ar putea fi rezolvată contradicția aparentă a acestor proprietăți și existența observată a răului în lume. Oamenii de știință au examinat problema suferinței cauzate de și atât la oameni, cât și la animale, suferința cauzată de natură (cum ar fi furtunile și bolile). Aceste religii tind să atribuie sursa răului altceva decât Dumnezeu, cum ar fi ființele demonice sau neascultarea umană.,religiile politeiste și non-teiste nu au o astfel de contradicție aparentă, dar mulți încearcă să explice sau să identifice sursa răului sau suferinței. Acestea includ concepte despre rău ca o forță de echilibrare sau de activare necesară, o consecință a faptelor trecute (karma în religiile indiene) sau ca o iluzie, posibil produsă de ignoranță sau eșecul de a atinge iluminarea.,ateismul non-religios acceptă, în general, actele rele ca o caracteristică a acțiunilor umane care decurg din creiere inteligente modelate de evoluție și care suferă de natură ca urmare a sistemelor naturale complexe care urmează pur și simplu legile fizice.credința Baháí afirmă că răul este inexistent și că este un concept care reflectă lipsa binelui, la fel cum frigul este starea de căldură, întunericul este starea de lumină, uitarea lipsa memoriei, ignoranța lipsa cunoașterii., Toate acestea sunt stări de lipsă și nu au o existență reală.astfel, răul nu există și este relativ la om. „Abdu’ l-Bahá, fiul fondatorului religiei, în unele întrebări răspuns afirmă:
cu toate acestea, apare o îndoială în minte-adică Scorpionii și șerpii sunt otrăviți. Sunt ei buni sau răi, pentru că sunt ființe existente? Da, un scorpion este rău în raport cu omul; un șarpe este rău în raport cu omul; dar în raport cu ei înșiși nu sunt răi, pentru că otrava lor este arma lor și prin înțepătura lor se apără.,astfel, răul este mai mult un concept intelectual decât o realitate adevărată. Din moment ce Dumnezeu este bun, iar la crearea creației el a confirmat-o spunând că este bună (Geneza 1:31) răul nu poate avea o realitate adevărată.
Creștinismul
diavolul, în opoziție cu voia lui Dumnezeu, reprezintă răul și ispitește pe Hristos, personificarea caracterul și voia lui Dumnezeu. Ary Scheffer, 1854.teologia creștină își trage conceptul de rău din Vechiul și Noul Testament., Biblia creștină exercită ” influența dominantă asupra ideilor despre Dumnezeu și rău în lumea occidentală.”În Vechiul Testament, răul este înțeles a fi o opoziție la Dumnezeu la fel de bine ca pe ceva nepotrivit sau inferior, cum ar fi liderul ingerilor cazuti Satana În Noul Testament, cuvântul grecesc poneros este folosit pentru a indica nepotrivirea, în timp ce kakos este folosit pentru a se referi la opoziția față de Dumnezeu în tărâmul uman., Oficial, Biserica Catolică își extrage înțelegerea răului din Antichitatea canonică și teologul Dominican, Thomas Aquinas, care în Summa Theologica definește răul ca absența sau privarea binelui. Teologul franco-American Henri Blocher descrie răul, atunci când este privit ca un concept Teologic, ca o „realitate nejustificată. În limbajul comun, răul este „ceva” care apare în experiența care nu ar trebui să fie.în Mormonism, viața muritoare este privită ca un test al credinței, în care alegerile cuiva sunt esențiale pentru planul mântuirii. A se vedea agenția (biserica LDS)., Răul este ceea ce împiedică pe cineva să descopere natura lui Dumnezeu. Se crede că trebuie să alegi să nu fii rău pentru a te întoarce la Dumnezeu.știința creștină consideră că răul provine dintr-o neînțelegere a bunătății naturii, care este înțeleasă ca fiind în mod inerent perfectă dacă este privită din perspectiva corectă (spirituală). Neînțelegerea realității lui Dumnezeu duce la alegeri incorecte, care sunt numite rele., Acest lucru a dus la respingerea oricărei puteri separate fiind sursa răului sau a lui Dumnezeu ca fiind sursa răului; în schimb, apariția răului este rezultatul unui concept greșit de bine. Oamenii de știință creștini susțin că chiar și cea mai rea persoană nu urmărește răul de dragul său, ci din punctul de vedere greșit că el sau ea va realiza un fel de bine prin aceasta.Vezi și: opiniile islamice despre păcat
nu există niciun concept de rău absolut în Islam, ca principiu universal fundamental care este independent și egal cu binele în sens dualist., Deși Coranul menționează copacul biblic interzis, nu se referă niciodată la el ca „arborele cunoașterii binelui și răului”. În cadrul Islamului, este considerat esențial să credem că totul vine de la Dumnezeu, indiferent dacă este perceput ca fiind bun sau rău de către indivizi; iar lucrurile care sunt percepute ca rele sau rele sunt fie evenimente naturale (dezastre naturale sau boli), fie cauzate de liberul arbitru al umanității. Mult mai mult comportamentul ființelor cu liberul arbitru, atunci ele nu se supun ordinelor lui Dumnezeu, rănindu-i pe alții sau punându-se pe ei înșiși peste Dumnezeu sau pe alții, este considerat a fi rău., Răul nu se referă neapărat la rău ca la o categorie ontologică sau morală, ci adesea la rău sau ca intenție și consecință a unei acțiuni, dar și la acțiuni ilegale.Acțiunile neproductive sau cele care nu produc beneficii sunt, de asemenea, considerate rele.o înțelegere tipică a răului este reflectată de fondatorul Al-Ash ‘ ari al Asharismului. În consecință, calificarea ceva ca rău depinde de circumstanțele observatorului. Un eveniment sau o acțiune în sine este neutră, dar își primește calificarea de la Dumnezeu., Deoarece Dumnezeu este Atotputernic și nimic nu poate exista în afara puterii lui Dumnezeu, voința lui Dumnezeu determină dacă ceva este sau nu rău.în iudaism, răul nu este real, nu este în sine parte a creației lui Dumnezeu, ci vine în existență prin acțiunile rele ale omului. Ființele umane sunt responsabile pentru alegerile lor și, astfel, au liberul arbitru de a alege binele (viața în olam haba) sau răul (moartea în cer)., (Deuteronom 28:20) Iudaismul subliniază ascultarea de poruncile 613 ale lui Dumnezeu din Tora scrisă (vezi și Tanakh) și corpul colectiv al legilor religioase evreiești expuse în Tora orală și Shulchan Aruch (vezi și Mișna și Talmudul). În iudaism, nu există prejudecăți în a deveni bun sau rău în momentul nașterii, deoarece responsabilitatea deplină vine cu Bar și Bat Mitzvah, când băieții evrei devin 13, iar fetele devin 12 ani.răul în religia Egiptului antic este cunoscut sub numele de Isfet,”tulburare/violență”., Este opusul lui Maat, „ordine”, și întruchipat de zeul șarpe Apep, care încearcă în mod obișnuit să-l omoare pe zeul soare Ra și este oprit de aproape orice altă zeitate. Isfet nu este o forță primordială, ci consecința liberului arbitru și a luptei unui individ împotriva inexistenței întruchipate de Apep, așa cum reiese din faptul că s-a născut din cordonul ombilical al lui Ra, în loc să fie înregistrat în miturile creației religiei.,
religii Indiene
Budismul
Exterminare a Răului, Zeul Ceresc Pedeapsă, din tradiția Chineză de yin și yang. Perioada Heian târzie (Japonia secolului al XII-lea)
dualitatea primară în budism este între suferință și iluminare, deci divizarea bine vs.rău nu are un analog direct în ea. Se poate deduce din învățăturile generale ale lui Buddha că cauzele catalogate ale suferinței sunt ceea ce corespunde în acest sistem de credințe „răului”.,practic, acest lucru se poate referi la 1) cele trei emoții egoiste—dorință, ură și iluzie; și 2) la exprimarea lor în acțiuni fizice și verbale. Mai exact, răul înseamnă orice dăunează sau obstrucționează cauzele fericirii în această viață, o renaștere mai bună, eliberarea de samsara și iluminarea adevărată și completă a unui buddha (samyaksambodhi).
„Ce este răul? Uciderea este rea, minciuna este rea, calomnia este rea, abuzul este rău, bârfa este rea: invidia este rea, ura este rea, a te agăța de doctrina falsă este rău; toate aceste lucruri sunt rele. Și care este rădăcina răului?, Dorința este rădăcina răului, iluzia este rădăcina răului.”Gautama Siddhartha, fondatorul budismului, 563-483 BC.în Hinduism, conceptul de Dharma sau dreptate împarte în mod clar lumea în bine și rău și explică clar că războaiele trebuie purtate uneori pentru a stabili și proteja Dharma, acest război se numește Dharmayuddha. Această împărțire a binelui și răului are o importanță majoră atât în epopeele hinduse ale Ramayanei, cât și în Mahabharata. Principalul accent în Hinduism este pe acțiuni rele, mai degrabă decât pe oameni răi., Textul sfânt hindus, Bhagavad Gita, vorbește despre echilibrul dintre bine și rău. Când acest echilibru se stinge, încarnările divine vin să ajute la restabilirea acestui echilibru.în aderarea la principiul de bază al evoluției spirituale, ideea sikh a răului se schimbă în funcție de poziția cuiva pe calea eliberării. La etapele de început ale creșterii spirituale, binele și răul pot părea frumos separate. Odată ce spiritul evoluează până la punctul în care vede cel mai clar, ideea de rău dispare și adevărul este dezvăluit., În scrierile sale, Guru Arjan explică faptul că, deoarece Dumnezeu este sursa tuturor lucrurilor, ceea ce credem că este rău trebuie să vină și de la Dumnezeu. Și pentru că Dumnezeu este în cele din urmă o sursă a binelui absolut, nimic cu adevărat rău nu poate proveni de la Dumnezeu.cu toate acestea, sikhismul, ca multe alte religii, încorporează o listă de „vicii” din care apar suferința, corupția și negativitatea abjectă. Aceștia sunt cunoscuți sub numele de cei cinci hoți, numiți astfel datorită tendinței lor de a întuneca mintea și de a-l conduce pe unul de la urmărirea penală a acțiunii drepte., Acestea sunt:
- Ms, sau Atașament
- Lobh, sau Lăcomia
- Karodh, sau Mânia
- Kaam, sau Pofta
- Ahankar, sau Egoism
cel care cedează tentațiilor de Cinci Hoți este cunoscut sub numele de „Manmukh”, sau cineva care locuiește în mod egoist și fără virtute. Invers, ” Gurmukh, care prosperă în respectul lor față de cunoașterea divină, se ridică deasupra viciului prin practica înaltelor virtuți ale sikhismului. Acestea sunt:
- Sewa, sau serviciu altruist pentru alții.
- Nam Simran, sau meditație asupra numelui divin.,în religia inițial persană a zoroastrianismului, lumea este un câmp de luptă între zeul Ahura Mazda (numit și Ormazd) și spiritul malign Angra Mainyu (numit și Ahriman). Rezolvarea finală a luptei dintre bine și rău trebuia să aibă loc într-o zi de judecată, în care toate ființele care au trăit vor fi conduse peste un pod de foc, iar cei care sunt răi vor fi aruncați pentru totdeauna. În credința Afgană, Îngerii și sfinții sunt ființe trimise pentru a ne ajuta să atingem calea către bunătate.
