principalele tipuri de eseu

O comună frustrare pentru profesori este utilizarea elevi de Wikipedia ca sursă în scrierea lor. Prevalența sa în rândul studenților nu este exagerată; un sondaj a constatat că marea majoritate a studenților chestionați au folosit Wikipedia (Head & Eisenberg, 2010). Un articol din The Guardian subliniază o obiecție comună față de utilizarea sa: „dependența de Wikipedia poate descuraja studenții să se angajeze cu o scriere academică autentică” (Coomer, 2013)., Profesorii nu greșesc în mod clar în a vedea utilizarea Wikipedia ca omniprezentă în rândul studenților lor; dar afirmația că descurajează implicarea cu surse academice necesită investigații suplimentare. Acest punct este tratat ca de la sine înțeles de mulți profesori, dar Wikipedia în sine încurajează în mod explicit elevii să se uite în alte surse., Articolele sale oferă adesea referințe la publicații academice și includ note de avertizare în care lipsesc citările; liniile directoare ale site-ului pentru cercetare arată clar că ar trebui să fie folosit ca punct de plecare, subliniind că utilizatorii ar trebui să „citească întotdeauna referințele și să verifice dacă într-adevăr susțin ceea ce spune articolul” („Wikipedia:cercetarea cu Wikipedia,” 2020). Într-adevăr, pentru mulți studenți, Wikipedia este prima lor întâlnire cu conceptele de citare și referință. Prin urmare, utilizarea Wikipedia are o latură pozitivă care merită o analiză mai profundă decât primește adesea.,

invenția tiparului în 1440 a schimbat această situație dramatic., Johannes Gutenberg, care a lucrat ca aurar, și-a folosit cunoștințele despre metale în proiectarea presei. El și-a făcut tipul dintr-un aliaj de plumb, staniu și antimoniu, a cărui durabilitate a permis producerea fiabilă de cărți de înaltă calitate. Această nouă tehnologie a permis ca textele să fie reproduse și difuzate la o scară mult mai mare decât era posibil anterior. Biblia Gutenberg a apărut în anii 1450 și un număr mare de tipografii au apărut pe întregul continent în deceniile următoare., Invenția lui Gutenberg a transformat rapid producția culturală în Europa; printre altele, ar duce la Reforma Protestantă.,

Din școala primară, am întotdeauna favorizat de subiecte, cum ar fi știința și matematica peste umaniste. Instinctul meu a fost întotdeauna să mă gândesc la aceste subiecte ca fiind mai solide și mai serioase decât clasele ca engleza. Dacă nu a existat nici un răspuns corect, m-am gândit, de ce deranjez? Dar recent am avut o experiență care m-a învățat că interesele mele academice sunt mai flexibile decât credeam: am luat prima mea clasă de filosofie.înainte de a intra în clasă, eram sceptic., Am așteptat afară cu ceilalți studenți și m—am întrebat ce anume ar implica filosofia-chiar nu aveam nicio idee. Mi-am imaginat ceva destul de abstract: conversații lungi, pline de viață, care reflectau sensul vieții. Dar ceea ce am primit a fost ceva cu totul diferit.un tânăr în blugi, domnul Jones— „dar poți să—mi spui Rob”-era departe de bătrânul cu părul alb, cu nasturi, pe care îl așteptam pe jumătate. Și în loc să ne tragă în argumente pedante despre puncte filosofice obscure, Rob ne-a angajat la nivelul nostru. Pentru a vorbi de liber arbitru, ne-am uitat la propriile noastre alegeri., Pentru a vorbi despre etică, ne-am uitat la dilemele cu care ne-am confruntat. Până la sfârșitul clasei, am descoperit că întrebările fără răspuns corect se pot dovedi a fi cele mai interesante.

experiența m—a învățat să privesc lucrurile un pic mai „filosofic” – și nu doar pentru că a fost o clasă de filosofie! Am învățat că, dacă renunț la preconcepțiile mele, pot obține de fapt o mulțime de subiecte pe care le-am respins anterior. Clasa M—a învățat—în mai multe moduri decât unul-să privesc lucrurile cu o minte deschisă.,

În după-amiezele de duminică îmi place să îmi petrec timpul în grădina din spatele casei. Grădina este îngustă, dar lungă, un coridor de verde care se extinde din spatele casei și stau pe un scaun de gazon la capătul îndepărtat pentru a citi și relaxa. Sunt în micul meu paradis pașnic: umbra copacului, senzația de iarbă pe picioarele mele, activitatea blândă a peștilor din iazul de lângă mine.pisica mea traversează grădina agil și sare pe gard pentru a o supraveghea de sus., Din bibanul său, el poate veghea asupra micului său regat și să păstreze un ochi pe vecini. El face acest lucru până când lătratul câinelui de alături îl sperie de la postul său și el șuruburi pentru clapeta de pisică să guverneze din siguranța bucătăriei.cu asta, am rămas singur cu peștele, a cărui lume întreagă este iazul de picioarele mele. Peștele explorează iazul în fiecare zi ca și cum ar fi pentru prima dată, împingând și inspectând fiecare piatră., Uneori mă simt la fel despre stând aici, în grădină; le cunosc mai bine decât oricine, dar ori de câte ori mă întorc încă mă simt obligat să acorde o atenție la toate detaliile și noutățile—o nouă pasăre cocoțată în copac, în creștere de iarbă, și mișcarea de insecte se adăposturi…

Stând în grădină, mă simt senină. Mă simt ca acasă. Și totuși, întotdeauna simt că sunt mai multe de descoperit. Limitele grădinii mele pot fi mici, dar există o lume întreagă conținută în ea și este una pe care nu o voi obosi niciodată să o locuiesc.,

discursul Regelui este infuzat cu profetice limba de-a lungul. Chiar înainte de faimoasa parte „vis” a discursului, limba Regelui lovește în mod constant un ton profetic. El se referă la Memorialul Lincoln ca la un „loc sfințit” și vorbește despre ridicarea „din Valea Întunecată și pustie a segregării” pentru a „face dreptatea o realitate pentru toți copiii lui Dumnezeu.,”Asumarea acestei voci profetice constituie cel mai puternic apel etic al textului; după ce se leagă de figuri politice precum Lincoln și părinții fondatori, etosul Regelui adoptă un ton distinct religios, reamintind profeții biblici și predicatorii schimbării din întreaga istorie. Aceasta adaugă forță semnificativă la cuvintele lui, în picioare în fața unui public de sute de mii, el afirmă nu doar ceea ce viitorul ar trebui să fie, dar ceea ce va fi: „furtunile de revolta va continua să se agită bazele națiunii noastre până la zi luminoasă de justiție apare.,”Acest avertisment este aproape apocaliptic în ton, deși se încheie cu imaginea pozitivă a” zilei luminoase a justiției.”Puterea retoricii Regelui provine astfel nu numai din patosul viziunii sale despre un viitor mai luminos, ci din etosul vocii profetice pe care o adoptă în exprimarea acestei viziuni.

Mary Shelley ‘ s Frankenstein este citit de multe ori ca un brut poveste moralizatoare despre pericolele de progresul științific neîngrădit de considerente etice. În această lectură, protagonistul Victor Frankenstein este o reprezentare stabilă a ambiției dure a științei moderne de-a lungul romanului., Totuși, acest eseu susține că, departe de a oferi o imagine stabilă a personajului, Shelley folosește perspective narative schimbătoare pentru a-l înfățișa pe Frankenstein într-o lumină din ce în ce mai negativă pe măsură ce romanul continuă. În timp ce inițial pare a fi un idealist naiv, dar simpatic, după narațiunea creaturii, Frankenstein începe să semene—chiar și în propria sa povestire—cu figura nemiloasă pe care creatura o reprezintă., Acest eseu începe prin explorarea portret pozitiv al Frankenstein în primul volum, apoi se mută la creatura percepția de el, și în cele din urmă discută despre cel de-al treilea volum narativ trecerea spre vizionare Frankenstein ca creatura îl vede pe el.