Oedipus the King – Sophocles – Oedipus Rex Analysis, Summary, Story (Română)

„Oedipus the King” (Gr: „Oidipous Tyrannos”; Lat: „Oedipus Rex”) is a tragedy by the ancient Greek playwright Sophocles, first performed in about 429 BCE., A fost a doua dintre cele trei piese Theban ale lui Sofocle, dar apare mai întâi în cronologia internă (urmată de „Oedip la Colonus” și apoi „Antigone”).urmărește povestea Regelui Oedip al Tebei, descoperind că și-a ucis fără să vrea propriul tată, Laius, și s-a căsătorit cu propria sa mamă, Jocasta. De-a lungul secolelor, a ajuns să fie considerată de mulți drept tragedia greacă prin excelență și, cu siguranță, ca summit-ul realizărilor lui Sofocle.,d”>

Sinopsis – Oedip Rezumat

Dramatis Personae – Caractere

OEDIPUSTHE PREOT DE ZEUSCREONCHORUS DE TEBAN ELDERSTIRESIASJOCASTAMESSENGERHERDSMAN DE LAIOS

Pentru scurt recapitulare pe fundal pentru a juca:

la Scurt timp după Oedip nașterea lui, tatăl său, Regele Laios din Teba, a aflat de la un oracol că el, Laios, a fost sortit să piară de mâna fiului său, și așa a ordonat soția lui, Iocasta de a ucide copilul.,cu toate acestea, nici ea, nici servitorul ei nu s-au putut aduce să-l omoare și a fost abandonat elementelor. Acolo a fost găsit și crescut de un păstor, înainte de a fi luat și crescut în curtea regelui fără copii Polybus din Corint ca și cum ar fi propriul său fiu.înțepat de zvonuri că nu ar fi fiul biologic al regelui, Oedip a consultat un oracol care a prezis că se va căsători cu propria sa mamă și își va ucide propriul tată. Disperat să evite această soartă prezisă și crezând că Polybus și Merope sunt adevărații săi părinți, Oedip a părăsit Corintul., Pe drumul spre Teba, el s-a întâlnit Laios, tatăl lui adevărat, și, neștiind unul de celălalt adevărata identitate, s-au certat și Oedip’ mândria l-a condus la uciderea lui Laios, îndeplinesc o parte din profeția oracle. Mai târziu, el a rezolvat ghicitoarea Sfinxului, iar răsplata sa pentru eliberarea Regatului Tebei de blestemul Sfinxului a fost mâna Reginei Jocasta (de fapt mama sa biologică) și coroana orașului Teba. Profeția a fost astfel îndeplinită, deși niciunul dintre personajele principale nu era conștient de aceasta în acest moment.,pe măsură ce piesa se deschide, un preot și corul bătrânilor din Theban îl cheamă pe regele Oedip să-i ajute cu ciuma care a fost trimisă de Apollo pentru a distruge orașul. Oedip l-a trimis deja pe Creon, cumnatul său, să consulte oracolul de la Delphi în această privință, iar când Creon se va întoarce chiar în acel moment, el raportează că ciuma se va termina doar atunci când ucigașul fostului lor rege, Laius, va fi prins și adus în fața justiției. Oedip promite să găsească criminalul și îl blestemă pentru ciuma pe care a provocat-o.,Oedip îl cheamă, de asemenea, pe profetul orb Tiresias, care pretinde că știe răspunsurile la întrebările lui Oedip, dar refuză să vorbească, plângându-și capacitatea de a vedea adevărul atunci când adevărul nu aduce decât durere. El îl sfătuiește pe Oedip să renunțe la căutarea sa, dar, când Oedipul înfuriat îl acuză pe Tiresias de complicitate la crimă, Tiresias este provocat să-i spună regelui adevărul, că el însuși este criminalul., Oedip respinge acest fel de prostii, acuzându-l pe profet de a fi corupt de ambițios Creon într-o încercare de a submina el, și Tiresias frunze, pune mai departe o ultimă ghicitoare: că ucigașul lui Laios va dovedi a fi atât tatăl, cât și fratele lui proprii copii, și fiul de propria lui soție.Oedip cere ca Creon să fie executat, convins că conspiră împotriva lui și numai intervenția Corului îl convinge să-l lase pe Creon să trăiască., Soția lui Oedip, Jocasta, îi spune că oricum nu ar trebui să ia în seamă profeții și oracolele, deoarece, cu mulți ani în urmă, ea și Laius au primit un oracol care nu s-a împlinit niciodată. Această profeție a spus că Laius va fi ucis de propriul său fiu, dar, după cum știe toată lumea, Laius a fost de fapt ucis de bandiți la o răscruce de drum spre Delphi. Menționarea lui crossroads îl face pe Oedip să facă o pauză și devine brusc îngrijorat de faptul că acuzațiile lui Tiresias ar fi putut fi adevărate.,

Când un mesager din Corint vine cu noutăți de la moartea Regelui Polybus, Oedip a șocat pe toată lumea cu fericire aparentă la știri, ca el vede acest lucru ca dovadă că el nu poate ucide pe tatăl său, deși el încă se teme că el ar putea comite incest cu mama lui. Mesagerul, dornic să-i ușureze mintea lui Oedip, îi spune să nu-și facă griji, deoarece regina Merope din Corint nu era de fapt mama lui reală.,

mesagerul se dovedește a fi chiar păstorul care a avut grijă de un copil abandonat, pe care l-a dus mai târziu în Corint și a renunțat la regele Polybus pentru adopție. El este, de asemenea, același păstor care a fost martor la uciderea lui Laius. Până acum, Jocasta începe să realizeze adevărul și îl imploră cu disperare pe Oedip să nu mai pună întrebări., Dar Oedip prese păstorul, amenințându-l cu acte de tortură sau de execuție, până când apare în cele din urmă că copilul a dat de gol a fost fiul lui Laios, propriul fiu, și că Iocasta-a dat copilul la shepherd, în secret, să fie expuse la munte, în frica de profeție care Jocasta spus că niciodată nu a venit adevărat: că copilul va ucide pe tatăl său.cu toate dezvăluite acum în cele din urmă, Oedip se blestemă pe sine și pe destinul său tragic și se împiedică, în timp ce Corul se plânge cum chiar și un om mare poate fi doborât de soartă., Un servitor intră și explică faptul că Jocasta, când a început să suspecteze adevărul, a fugit în dormitorul palatului și sa spânzurat acolo. Oedip intră, strigând delirant după o sabie, astfel încât să se sinucidă și să facă furori prin casă până când vine peste corpul lui Jocasta. În disperare finală, Oedip ia două ace lungi de aur de la rochia ei, și le aruncă în ochii lui.acum orb, Oedip imploră să fie exilat cât mai curând posibil și îi cere lui Creon să aibă grijă de cele două fiice ale sale, Antigone și Ismene, plângându-se că ar fi trebuit să se nască într-o familie atât de blestemată., Creon sfătuiește ca Oedip să fie ținut în palat până când oracolele pot fi consultate cu privire la ceea ce este mai bine de făcut, iar piesa se termină în timp ce corul strigă: „nu numărați pe nimeni fericit până când moare, fără durere în sfârșit”.,

Piesa urmează un capitol (cel mai dramatic) în viața lui Oedip, Regele Tebei, care a trăit aproximativ cu o generație înainte de evenimentele din Războiul Troian, și anume lui treptată realizarea că el l-a ucis tatăl său, Laios, și a comis incest cu mama lui, Iocasta., Presupune o anumită cantitate de cunoștințe de fond despre povestea sa, pe care publicul grec ar fi cunoscut-o bine, deși o mare parte din fundal este explicată și pe măsură ce acțiunea se desfășoară.

baza de mitul este povestit într-o oarecare măsură în a lui Homer „Odiseea”, și mai detaliate conturi ar fi apărut în cronicile din Teba cunoscut sub numele de Ciclul Teban, deși acestea au fost pierdute pentru noi.

„Oedip Regele” este structurat ca un prolog și cinci episoade, fiecare introdus de o odă corală., Fiecare dintre incidentele din piesă face parte dintr-un lanț cauză-efect strâns construit, asamblat împreună ca o investigație a trecutului, iar piesa este considerată o minune a structurii complotului. O parte din sentimentul extraordinar de inevitabilitate și soartă din piesă provine din faptul că toate lucrurile iraționale au avut deja loc și, prin urmare, sunt inalterabile.,juca sunt: destin și liber arbitru (inevitabilitatea oracular previziuni este o temă care apare adesea în tragediile grecești); conflictul dintre individ și stat (similar cu cel din Sofocle „Antigona”); disponibilitatea oamenilor de a ignora adevăruri dureroase (atât Oedip și Jocasta ambreiaj puțin probabil la detalii, în scopul de a evita confruntarea cu inceasingly adevarul aparent); și vederea și orbirea (ironia că văzătorul orb Tiresius de fapt, poate „vedea” mai clar decât se presupune, cu ochii limpezi Oedip, care este, în realitate, orb la adevărul despre originile sale și accidental infracțiuni).,Sofocle folosește ironia dramatică în”Regele Oedip”., De exemplu: oamenii din Teba veni la Oedip la începutul piesei, cerându-i să scape orașul de ciumă, când, în realitate, el este cel care este cauza; Oedip blesteme ucigașul lui Laios de o mânie adâncă la a nu fi capabil să-l găsească, de fapt, se blestema în proces; el insulte Tiresius’ orbire atunci când el este cel care, de fapt, nu are viziune, și, în curând, va fi el însuși orb; și el se bucură de vestea morții Regelui Polybus din Corint, atunci când această informație nouă este ceea ce aduce de fapt, tragic profeție la lumină.