Manorialismul

Manorialismul, cunoscut și sub numele de sistemul boieresc, poate fi definit ca sistemul din Europa medievală în care societatea rurală era amenajată în jurul unui conac sau a unui castel pe o moșie. Cele mai mici unități ale acestor moșii au fost numite și conace. În cadrul moșiilor, muncitorii liberi și neliberi (iobagi sau villeins) au lucrat pământul proprietarului (sau chiriașului său) în schimbul protecției și dreptului de a lucra o bucată separată de pământ pentru propriile nevoi de bază., Centrul comunității a fost conacul sau Castelul-reședința privată a proprietarului imobilului și locul adunărilor comunale în scopuri de administrare, probleme juridice și divertisment. Reglementările, obiceiurile și tradițiile au variat de la o moșie la alta și de-a lungul timpului, dar sistemul de manorialism a persistat în cea mai mare parte a Evului Mediu. Manorialismul nu trebuie confundat cu feudalismul care, în general, se referă la relația Domn și vasal între diferite niveluri ale aristocrației în cazul în care terenul a fost schimbat pentru serviciul militar.,

origini

ideea de oameni de diferite niveluri sociale care trăiesc împreună pe o singură moșie în beneficiul reciproc datează din epoca romană, când vilele rurale produceau produse alimentare pe pământul din jur. Pe măsură ce Imperiul Roman a scăzut și raidurile și invaziile străine au devenit mai frecvente, securitatea de a trăi împreună într-un loc protejat a avut avantaje distincte. Când acest sistem a fost adoptat pe moșii pe care regii franci le-au dat pentru a recompensa nobilii loiali în secolul al VIII-lea CE, manorialismul medieval sa născut în Europa., Regii franci au distribuit parcele de pământ, cunoscute sub numele de beneficii, pentru a primi serviciul militar în schimb. De asemenea, domnul unei moșii a dat dreptul de a trăi și de a lucra pe pământul său țărănimii în schimbul serviciului lor de muncă. Țăranii erau fie liberi, fie liberi, ultima categorie evoluând din sclavii vechiului Imperiu Roman. Manorialismul, care a existat deja într-o formă sub Anglo-saxoni, a devenit mai dezvoltat și mai răspândit în Anglia în urma cuceririi normande din 1066 CE.,un conac ar putea acoperi cât mai puțin de câteva sute de acri, care a fost doar despre suficient teren pentru a satisface nevoile celor care au trăit pe ea.

de la mijlocul secolului al 11-lea CE sistemul de feudalism răspândit în Europa de Vest, în cazul în care o relație de domn și vasal dezvoltat: lords a dat dreptul de a utiliza și de a păstra un venit dintr-o parte din țara lor la un vasal care a promis serviciul militar în schimb., În același mod, un vasal ar putea da apoi o parte din pământul său unei alte persoane în schimbul serviciului care ar putea fi militar sau plata de bunuri în natură sau chiar chirie. Astfel, o ierarhie s-a dezvoltat pe măsură ce terenul a fost parcelat în bucăți tot mai mici, cu un chiriaș la fiecare nivel. Cea mai mică unitate a fost conacul (de asemenea, numele clădirii sale rezidențiale principale). Un conac ar putea acoperi cât mai puțin de câteva sute de acri, care a fost doar despre suficient teren pentru a satisface nevoile celor care au trăit pe ea, dar majoritatea conace au fost într-adevăr mai mult ca sate mici., Conacurile ar putea fi deținute de monarh, aristocrați sau biserica, iar cei foarte bogați ar putea deține câteva sute de conacuri, cunoscute colectiv ca o „onoare”. conacele sau casele mari de la țară (numite villae sau curtes în Europa continentală medievală), au fost construite de când satele au început să se formeze în perioada neolitică., Ca centrele de o viață comună, astfel de clădiri în cele din urmă a evoluat în reședințe private care proprietarii de terenuri construite pe moșiile lor pentru uz propriu și în scopul de a oferi astfel de spații ca Sala Mare unde sărbători, publicul cu țărănimea și locale, instanțele de justiție ar putea avea loc.,

moșiile de mai bogați nobili aveau propriul lor castel (care ar putea proteja mai multe manor moșii deținute de un individ), dar, în timp, un confort mai mare de un edificiu de dimensiuni mai mici scop-construit pentru uz casnic a devenit la modă – manor., Acei proprietari de terenuri fără mijloacele sau permisiunea de a construi un castel de piatră scump ar putea face întotdeauna conacul lor cât mai aproape posibil în ceea ce privește caracteristicile defensive. Astfel, conacele ar putea fi fortificate cu secțiuni de ziduri de piatră, crenelații, plimbări de perete și uneori un șanț, în timp ce conacele semi-fortificate aveau doar unele dintre aceste caracteristici (sau le aveau fără o licență corespunzătoare). În cele mai multe cazuri, proprietarul imobilului a reușit să-și respecte promisiunea de protecție fizică pentru cei care au trăit și au lucrat pe terenurile imediate din jurul lor.

moșia era aproape în întregime autosuficientă din punct de vedere economic, numai lucruri precum fierul, pietrele de moară și sarea fiind aduse din afară., În consecință, nu a existat foarte mult contact oficial sau comercial cu lumea exterioară, iar comunitatea sa a devenit în mod similar autonomă (dar nu izolată). Relațiile dintre membrii săi, pe lângă faptul că sunt guvernate de legea îndepărtată a coroanei, au fost determinate mai precis de obiceiurile și tradițiile unice ale acelei comunități, cu domnul conacului care prezidează în fruntea sa., Desigur, a existat un contact fizic între muncitorii din diferite moșii, dar astfel de obiceiuri ca o amendă pentru fiica unui iobag care se căsătorește cu o persoană din afara moșiei sunt o mărturie a necesității percepute ca un domn să protejeze munca – atât prezentă, cât și viitoare – la dispoziția sa.

iobagi

iobagii au constituit aproximativ 75% din populația medievală. Ei nu erau sclavi, ci renunțaseră, sau strămoșii lor, la dreptul la liberă circulație și la plata muncii lor., Ei au făcut acest lucru pentru a trăi, a produce alimente și a avea protecția fizică și juridică a unui domn local. Iobagii lucrau pământul demesne al Domnului lor două sau trei zile în fiecare săptămână, mai mult în perioade aglomerate, cum ar fi timpul recoltei. Uneori era posibil ca un iobag să trimită un membru al familiei (cu condiția să fie capabil fizic) pentru a efectua munca pe demesne în locul lor. În celelalte zile, iobagii puteau să cultive acel teren care le-a fost dat pentru nevoile propriei familii.,

Iobagi ar putea, de obicei, nu lăsați bunuri la care au lucrat, dar reversul medaliei a fost că au avut, de asemenea, dreptul de a trăi pe care le-a dat atât fizice de protecție și susținere – un dumnezeu, indiferent cum rapace, nu ar beneficia de foame, de muncitori care au lucrat propriile sale terenuri., Un iobag a moștenit statutul părinților, deși, în cazul unei căsnicii mixte (între muncitori liberi și muncitori liberi), copilul a moștenit de obicei statutul de tată. Un proprietar de pământ putea să-și vândă unul dintre iobagi, dar dreptul de vânzare era cel al muncii, nu al proprietății directe a persoanei ca în sclavie. Teoretic, proprietatea personală a unui iobag și a casei sale simple de paie de noroi și paie aparțineau proprietarului, dar acest lucru era puțin probabil să fi fost aplicat sau să fi avut vreo relevanță din punct de vedere practic., În afară de plata regulat procentul de alimente obținute pe teren propriu, un iobag a fost obligat să plătească amenzi și anumite onorariul pentru domnul lor, cum ar fi pe de căsătorie a domnului fiica cea mare, sau la moartea unui iobag în formă de o moștenire impozitului plătit de iobag moștenitorul lui.

iobagii au ajuns să-l trăiască puțin o dată pe an, când, prin tradiție, au fost invitați la conac în ziua de Crăciun pentru o masă., Din păcate, au trebuit să-și aducă propriile farfurii și lemne de foc și, bineînțeles, toată mâncarea fusese produsă de ei înșiși, dar a fost cel puțin o șansă să vadă cum a trăit cealaltă jumătate și să ușureze tristețea unei ierni de țară.

muncitori liberi

o minoritate de muncitori dintr-o moșie nu erau iobagi, ci liberi., Situația lor nu era foarte diferită de cea a iobagilor din punct de vedere economic, deși puteau (dar nu întotdeauna) să dețină terenuri libere (adică erau proprietari permanenți) și nu erau supuși taxelor și restricțiilor pe care le avea un iobag. Muncitorii liberi plăteau adesea chirie în loc să dea muncă pentru a lucra demesne stăpânului lor, care era de obicei plătită în produse din pământul lor. Pământul pe care îl puteau numi al lor era de obicei mic și de aceea era adesea necesar ca acești țărani să-și angajeze munca pentru a-și suplimenta veniturile., Lucrătorii liberi ar putea fi, de asemenea, autorizați, cu consimțământul Domnului lor, să-și vândă chiria unei terțe părți. Doar aproximativ o cincime din țărănimea liberă avea suficient teren (în jur de 20 de acri minim) pentru a produce un surplus dincolo de nevoile propriei familii și de multe ori nu aveau cel mai bun teren pentru agricultură (Domnul a avut asta). Lotul lor era unul precar și o singură recoltă proastă sau o boală îndelungată putea însemna că un muncitor liber era obligat să devină iobag.,un alt tip de țăran a fost cottager sau cotter care ar putea fi liber sau unfree și care dețin puțin sau deloc teren propriu, dar închiriat o cabana. Ei au efectuat, de obicei, ciudat-locuri de muncă după cum este necesar, ajutând pe moșii cu sarcini, cum ar fi treierat, oile-forfecare, colectarea de fân sau pur și simplu săpat și plivitul.,

Manor Instanțele

conacul a avut propria sa judecată condusă de domnul sau administratorul lui. În Anglia, o astfel de curte, ținută în Sala Mare a unui castel sau conac, era cunoscută sub numele de hallmote sau halimote., Litigiile dintre membrii conacului cu privire la dreptul de a folosi anumite zone de teren, cum ar fi pădurile sau terenurile de turbă (dar nu și disputele dintre Domnul și un țăran individual) au fost tratate aici, precum și amenzile impuse lucrătorilor imobiliari și orice probleme penale. Crime grave, cum ar fi crima, au fost judecate în curțile coroanei. Hallmote poate au fost părtinitoare față de proprietar, dar au existat instanțe superioare pentru a face apel la și înregistrările arată că țărănimea, acționând în mod colectiv, ar putea aduce cazuri împotriva unui proprietar.,

declinul Manorialismului

sistemele feudalismului și manorialismului au fost slăbite de mai multe evoluții din Evul Mediu târziu. Un anumit lovitura a venit din bruște de populație scăderi cauzate de războaie și epidemii, în special Moartea Neagră (care a atins punctul culminant între 1347-1352 CE). Un alt risc frecvent pentru traiul tuturor a fost eșecurile culturilor. Astfel de crize au provocat o lipsă cronică de forță de muncă și abandonarea moșiilor pentru că nu era nimeni care să le lucreze., Creșterea orașelor mari a făcut ca forța de muncă să părăsească mediul rural pentru a-și găsi un viitor mai bun, iar noile locuri de muncă disponibile acolo să lucreze pentru noua și bogata clasă de comercianți.

acei iobagi care au rămas pe moșii și-au sporit treptat puterea politică acționând colectiv în comunitățile sătești care au început să dețină propriile instanțe și care au acționat ca o contrapondere la cele ale nobilimii debarcate. Au existat uneori revolte grave ale țărănimii împotriva stăpânilor lor., Anii 1227 CE în nord, Țările de jos, 1230 CE pe Weser, în nordul Germaniei și 1315 CE în Alpii Elvețieni, toate asistat la violente armatele țăran obtinerea de mai bine de cele care implică aristocratic cavaleri, și un mare dar fără succes revolta, răscoala Țăranilor, a avut loc în Anglia în 1381 CE.în cele din urmă, creșterea utilizării monedelor în Evul Mediu târziu a însemnat că mulți iobagi au făcut o plată Domnului lor în loc de muncă sau au plătit o taxă pentru a fi absolviți de o parte din munca așteptată de la ei sau chiar și-au cumpărat libertatea., În Europa, toți acești factori au conspirat pentru a slăbi set tradițional de neliber muncitori fiind legată de pământ și de lucru pentru cei bogați, astfel încât până la sfârșitul secolului al 14-lea CE, mai mult de muncă în agricultură a fost făcut de către muncitorii plătiți decât neplătite iobagi.