Etica protestantă, teza etică protestantă setul de valori încorporate în protestantismul timpuriu ,care a fost controversat legat de dezvoltarea capitalismului modern, cel mai faimos în eseurile clasice ale lui Max Weber despre Etica protestantă și spiritul capitalismului (1905).
inițial această relație pare paradoxală, deoarece credințele protestante nu au îmbrățișat ideea de câștig economic de dragul său, dar în mod clar aceasta este o componentă esențială (și nouă) a capitalismului., Argumentul lui Weber este că, în timp ce capitalismul a existat în altă parte în formă elementară, nu sa dezvoltat pe nimic asemănător cu scara văzută în Europa modernă. Apariția sa aici a fost rezultatul aprobării relativ largi a ideii de acumulare a capitalului ca datorie sau scop în sine. Aceasta, în sine, este o atitudine irațională: nu există niciun motiv rațional pentru care ar trebui să alegem munca împotriva timpului liber sau a consumului., Pentru Weber, religia oferă cheia înțelegerii acestei orientări deosebit de moderne către viața de zi cu zi, deoarece religia implică o alegere a valorilor finale care nu pot fi justificate pe motive raționale. Odată ce am ales o astfel de valoare, totuși, o putem urmări prin mijloace raționale: este logic să vorbim despre modalități raționale și iraționale de a realiza o valoare finală. (De exemplu, dacă aș alege comunismul ca valoare supremă, ar fi irațional din partea mea să mă alătur unui partid politic conservator.,) Weber argumentul lui este că exercitarea rațională de valorile ultime ale Protestantismului ascetic caracteristic al xvi-lea și al xvii-lea, Europa a condus pe oameni să se angajeze în muncă disciplinată; și că disciplinat și organizarea rațională a muncii ca o datorie este trăsătura caracteristică a capitalismului modern—său unic etosul sau spiritul.
legătura crucială cu protestantismul vine prin noțiunea acestuia din urmă de chemare a credincioșilor de a-și îndeplini datoria față de Dumnezeu în conduita metodică a vieții lor de zi cu zi., Această temă este comună credințelor bisericilor calviniste și neo-calviniste ale reformei. Predestinarea este, de asemenea, o credință importantă, dar din moment ce oamenii nu pot ști cine este mântuit (ales) și cine este blestemat, acest lucru creează o singurătate interioară profundă în credincios. În scopul de a crea și de asigurare a salvării, care este în sine un semn sigur (sau dovada) de alegeri, diligență în asteptare (munca grea, utilizarea sistematică de timp, și un ascetism strict cu privire la plăcerile lumești și bunuri) este foarte recomandat—așa-numita ‘asta-lumești ascetism’., În termeni generali, însă, cea mai importantă contribuție a protestantismului la capitalism a fost spiritul raționalizării pe care l-a încurajat. Relația dintre cele două este considerată de Weber ca fiind una de afinitate electivă.
această interpretare a originilor capitalismului occidental a provocat un răspuns imens și chiar și astăzi continuă să genereze controverse. Nu a fost intenționat, așa cum se pretinde uneori, să fie o alternativă la conturile marxiste care oferă explicații bazate pe economie., Weber a argumentat împotriva oricărei explicații simple, unilaterale sau reducționiste a ascensiunii societății capitaliste. Protestantismul nu a provocat capitalismul modern, dar a fost o condiție prealabilă necesară pentru apariția sa. O mare parte din literatura secundară enormă este revizuită în Gordon Marshall în căutarea spiritului capitalismului (1982), deși cel mai sofisticat tratament recent este eseul magistral al lui Randall Collins despre „ultima teorie a capitalismului lui Weber”, în teoria sociologică Weberiană (1986)
., În ciuda unei serii de obiecții pe motive empirice și teoretice, în special în ceea ce privește lipsa de claritate în argument, teza rămâne influentă.
