Congresul a imaginat o America albă, protestantă și omogenă din punct de vedere cultural atunci când a declarat în 1790 că numai „persoanele albe libere, care au sau vor migra în Statele Unite” erau eligibile pentru a deveni cetățeni naturalizați. Calculul rasismului a suferit o revizuire rapidă atunci când valuri de imigranți diversi din punct de vedere cultural din colțurile îndepărtate ale Europei au schimbat fața țării.,
Ca istoricul Matei Frye Jacobson arată în imigranți istoria „Alb de o Culoare Diferită,” val de nou-veniți generat o panică națională și a condus pe Americani să adopte o mai restrictive, politizat vedere cum albul a fost să fie alocate. Jurnaliștii, politicienii, oamenii de știință socială și oficialii de imigrare au îmbrățișat obiceiul, separând europenii aparent albi în „rase.”Unii au fost desemnați” mai albi ” — și mai demni de cetățenie — decât alții, în timp ce unii au fost clasificați ca fiind prea apropiați de negru pentru a fi răscumpărați social., Povestea cât de imigranți italieni a trecut de la racialized statut de paria în secolul al 19-lea pentru Americanii de culoare albă, în stare bună în cea de-a 20 oferă o fereastră spre alchimia prin care cursa este construit în Statele Unite, și cum rasiale ierarhiile se pot schimba uneori.italienii din sud, cu pielea mai închisă, au îndurat sancțiunile de negru de pe ambele părți ale Atlanticului. În Italia, nordicii au considerat mult timp că sudicii — în special sicilienii-erau un popor „necivilizat” și inferior rasial, prea evident African pentru a face parte din Europa., dogma rasistă despre italienii din sud a găsit sol fertil în Statele Unite. După cum scrie istoricul Jennifer Guglielmo, noii veniți au întâlnit valuri de cărți, reviste și ziare care „au bombardat americanii cu imagini ale italienilor ca suspect rasial.”Uneori au fost închise din școli, case de film și sindicate sau expediate la strane bisericești rezervate pentru negri., Ei au fost descrise în presă ca „negricios,” „pervers cu părul” membrii unui criminal de rasă și batjocorit în stradă cu epitete ca „macaronarul” „guineea” — un termen de batjocură aplicate sclavi Africani și urmașii lor — și mai familiar insulte rasiste ca „alb negru” și „negru wop.”
Italo-americanii erau adesea folosiți ca forță de muncă ieftină pe docurile din New Orleans la începutul secolului trecut. Biblioteca Congresului 
Mulberry Street în secțiunea Little Italy din New York în jurul anului 1900., Penalizările de negru a mers mult dincolo de nume de asteptare în apartheid de Sud. Italienii care veniseră în țară ca ” persoane albe libere „erau adesea marcați ca negri, deoarece acceptau locuri de muncă” negre ” în câmpurile de zahăr din Louisiana sau pentru că au ales să trăiască printre afro-americani. Acest lucru le-a lăsat vulnerabile la mafioti jefuitori, cum ar fi cele care spânzurat, împușcat, dezmembrat sau ars de vii mii de bărbați negri, femei și copii din sud., sărbătoarea federală care îl onorează pe exploratorul Italian Cristofor Columb — sărbătorită luni-a fost esențială pentru procesul prin care Italo-americanii au fost pe deplin ratificați ca albi în secolul XX. Motivul pentru vacanță a fost cufundat în MIT și a permis italo-americanilor să scrie un portret laudativ despre ei înșiși în dosarul civic.,
Puțini care în martie Columbus Day parade sau povestesc povestea de călătorie a lui Columb din Europa în Lumea Nouă sunt conștienți de cât de vacanță venit sau care Președintele Benjamin Harrison a proclamat-o o singură dată sărbătoare națională în 1892 — în urma unei sângeroase New Orleans linșaj care a luat viața a 11 imigranți italieni. Proclamația a făcut parte dintr-o încercare mai largă de a calma indignarea în rândul italo-americanilor și o lovitură diplomatică asupra crimelor care au adus Italia și Statele Unite în pragul războiului., istoricii au arătat recent că răspunsul dezonorant al Americii la acest eveniment barbar a fost parțial condiționat de stereotipurile rasiste despre italieni promulgate în ziarele nordice precum The Times. Un izbitoare analiza de Charles Seguin, sociolog la Universitatea de Stat din Pennsylvania, și Sabrina Nardin, un student de doctorat la Universitatea din Arizona, arată că protestele depuse de guvernul Italian a inspirat ceva care a reușit să coaguleze în jurul curajos Afro-American editor de ziar și anti-linșaj militant Ida B. Wells — o amplă anti-linșaj efort.,
Un Negru ‘Bruta’ Linșat
linșaje de Italieni au venit într-un moment când ziarele în partea de Sud a stabilit sângeroase convenția de publicitate mult mai numeroase publice crime de Afro-Americani în avans — pentru a atrage mulțimile mari — și justifice crimele prin etichetarea victimelor „brutele,” „diavoli,” „ravishers,””născut criminali” sau „supărătoare Negri.”Chiar și organizațiile de știri înalte, care au pretins că detestă practica, au legitimat linșarea prin traficul de stereotipuri rasiste despre victimele sale.
ca dl., Seguin a arătat recent, multe ziare din nord au fost” la fel de complice ” în justificarea violenței mob ca omologii lor din sud. La rândul său, The Times a folosit repetat titlul „Un Negru Brutal linșat”, presupunând vinovăția victimelor și marcându-le drept criminali congenitali. Lynchings de bărbați negri din sud au fost de multe ori bazate pe acuzații fabricate de agresiune sexuală., După cum a explicat inițiativa Justiției egale în raportul său 2015 privind linșarea în America, o acuzație de viol ar putea apărea în absența unei victime reale și ar putea apărea din încălcări minore ale codului social — cum ar fi complimentarea unei femei albe la apariția ei sau chiar lovirea ei pe stradă.
The Times nu a fost deținută de familia care o controlează astăzi când a demis-o pe Ida B., Wells ca o ” mulatress calomnioasă și urât-minded „pentru a descrie pe bună dreptate acuzațiile de viol ca” o minciună goală fir”, care sudiști folosit împotriva bărbaților de culoare care au avut relații sexuale consensuale cu femei albe. Cu toate acestea, ca Ori editorialistul de aproape 30 de ani în picioare — și un student din istoria instituției — sunt indignat și îngrozit de gol rasist tratamentul meu al 19-lea predecesorii afișat în scris despre Afro-Americani și italieni imigranți.,
Când Wells a luat-o anti-campanie de linșaj în Anglia în anii 1890, Ori editori mustrat-o pentru reprezentarea negru „brute” în străinătate, într-un editorial că a glumit despre ceea ce ei au descris ca „practica de prăjire Negru ravishers în viață și plictisitoare ochii lor cu vatraiul incins. Editorialul a calomniat afro-americanii în general, referindu-se la viol ca „o crimă la care negrii sunt deosebit de predispuși.”Editorii Times ar fi putut depune obiecții la linșaj — dar au făcut acest lucru într-o retorică ferm înrădăcinată în supremația albă.,imigranții italieni au fost primiți în Louisiana după Războiul Civil, când clasa de plantatori avea nevoie disperată de forță de muncă ieftină pentru a înlocui persoanele negre recent emancipate, care părăseau locuri de muncă inovatoare pe câmpuri pentru locuri de muncă mai lucrative.
acești italieni păreau la început să fie răspunsul atât la lipsa forței de muncă, cât și la căutarea din ce în ce mai presantă a coloniștilor care ar susține dominația albă în statul Jim Crow., Romantismul Louisianei cu forța de muncă italiană a început să se înrăutățească atunci când noii imigranți s-au opus salariilor mici și Condițiilor de muncă sumbre. de asemenea, noii veniți au ales să locuiască împreună în cartierele italiene, unde au vorbit limba lor maternă, au păstrat obiceiurile italiene și au dezvoltat afaceri de succes care au oferit afro-americanilor, cu care au fraternizat și s-au căsătorit., Cu timpul, această apropiere de întuneric îi va determina pe sudiștii albi să — i considere pe sicilieni, în special, ca nefiind pe deplin albi și să — i considere eligibili pentru persecuție-inclusiv linșaj-care fusese impusă în mod obișnuit afro-americanilor.
scoici vândute dintr-un coș în Little Italy. Biblioteca Congresului 
mulți italieni-americani locuiau într-o secțiune din New Orleans care a devenit cunoscută sub numele de Little Palermo., Cu toate acestea, după cum a arătat recent Istoricul Jessica Barbata Jackson în revista Louisiana History, noii veniți italieni erau încă bine gândiți în New Orleans în anii 1870, când s-au stabilit stereotipuri negative în presa nordică. ori, de exemplu, le-a descris ca bandiți și membri ai claselor criminale care au fost „mizerabil săraci și necalificați”, „foame și în întregime lipsit., Stereotipul despre criminalitatea înnăscută este evident într-o poveste din 1874 despre imigranții italieni care caută vaccinări, care se referă la un imigrant ca un „om voinic, a cărui apariție era ca cea a banditului tradițional al Abruzzi.”
a times story in 1880 descria imigranții, inclusiv italienii ,ca ” legături într-un lanț descendent al evoluției.”Aceste caracterizări au atins un crescendo defăimător într-un editorial din 1882 care a apărut sub titlul „viitorii noștri cetățeni.,”Editorii au scris:
” nu a existat niciodată de când New York-ul a fost fondat atât de scăzut și ignorant o clasă printre imigranții care au turnat aici ca italienii din Sud care au aglomerat docurile noastre în ultimul an.”
editorii rezervate lor mai rău invective pentru imigrant Italian copii, cărora le-au descris ca fiind „complet nepotrivita — zdrențăros, murdar și plin de paraziți cum au fost — să fie plasate în public școli primare printre decent copiii Americani mecanica.,mitul rasist că afro-americanii și sicilienii erau amândoi criminali înnăscuți a condus o poveste din 1887 despre o victimă linșată în Mississippi al cărei nume a fost dat ca „Dago Joe” — „dago” fiind o insultă îndreptată către imigranții vorbitori de italiană și spaniolă. Victima a fost descrisă ca o ” jumătate de rasă „care” era fiul unui tată Sicilian și al unei mame mulatto și avea cele mai grave caracteristici ale ambelor rase în machiajul său. El a fost viclean, trădător și crud și a fost privit în comunitatea în care a trăit ca un asasin prin natură.,”
sicilienii ca „șerpi cu clopoței”
carnagiul din New Orleans a fost pus în mișcare în toamna anului 1890, când popularul șef de poliție al orașului, David Hennessy, a fost asasinat în drum spre casă într-o seară. Hennessy nu avea lipsă de dușmani. Istoricul John V. Baiamonte Jr. scrie că a fost odată judecat pentru crimă în legătură cu uciderea unui rival profesionist. De asemenea, se spune că a fost implicat într-o dispută între doi oameni de afaceri italieni. Pe puterea unui martor în mod clar suspect care a pretins să audă dl., Hennessy spune că „dagoes” l-au împușcat, orașul acuzat 19 italieni cu complicitate la uciderea șefului.
Că probele au fost extrem de slabă a fost evident din verdictele care au fost rapid dat jos: Din primele nouă să fi încercat, șase au fost achitați; alte trei persoane au fost acordate mistrials. Liderii mafiei, care apoi s-a dus după ei anunțate planurile lor în avans, știind foarte bine că orașul elitelor — care a râvnit afaceri Italieni au construit sau ura Italienilor pentru fraternizare cu Afro-Americanii nu l — ar căuta dreptate pentru cei morți., După linșarea, un juriu de investigare a pronunțat crime demne de laudă, transformând-o anchetă în ceea ce istoricul Barbara Botein descrie ca fiind „probabil unul dintre cele mai mari whitewashes în istoria Americană. sângele victimelor din New Orleans a fost abia uscat când The Times a publicat o știre de majorete — „șeful Hennessy s — a răzbunat: unsprezece dintre asasinii săi italieni linșați de o gloată” – care s-a dezvăluit în detaliile sângeroase. Acesta a raportat că mulțimea a constat „cea mai mare parte din cel mai bun element” al Societății New Orleans., A doua zi, un editorial scabrous Times a justificat linșarea — și a dezumanizat morții, cu stereotipuri rasiste cunoscute până acum. „acești sicilieni furișați și lași”, au scris editorii, ” descendenții bandiților și asasinilor, care au transportat în această țară pasiunile nelegiuite, practicile cutthroat … sunt pentru noi un dăunător fără atenuări. Proprii noștri șerpi cu clopoței sunt cetățeni la fel de buni ca ei. Proprii noștri criminali sunt oameni de sentiment și noblețe în comparație cu ei.,”Editorii au concluzionat despre linșaj că ar fi dificil să găsești „o persoană care să mărturisească că în mod privat o deplânge foarte mult.”
Președintele Harrison ar fi ignorat carnagiul din New Orleans dacă victimele ar fi fost negre. Dar guvernul Italian a făcut acest lucru imposibil., A întrerupt relațiile diplomatice și a cerut o despăgubire pe care administrația Harrison a plătit-o. Harrison chiar a cerut Congresului în statul său 1891 al Uniunii să protejeze cetățenii străini — deși nu americanii negri-de violența mafiei. Proclamația lui Harrison de ziua lui Columbus din 1892 a deschis ușa italo-americanilor pentru a se scrie în povestea originii americane, într-o manieră care a îngrămădit mitul peste mit., Ca istoric Danielle Battisti arată în „pe Care o Vom primi”, au rescris istoria prin turnare Columb ca fiind „primul imigrant” — chiar dacă el nu a pus niciodată piciorul în America de Nord și n-a emigrat oriunde (cu excepția, eventual, în Spania), și chiar dacă Statele Unite nu exista ca națiune, în timpul lui, la a 15-lea voiaj. Mitologizarea, desfășurată de-a lungul mai multor decenii, a acordat italo-americanilor „un rol formativ în narațiunea de construire a națiunii.,”De asemenea, a legat Italo-americanii îndeaproape de afirmația paternalistă, încă auzită astăzi, că Columb” a descoperit ” un continent care era deja locuit de Nativi americani.
dar la sfârșitul secolului al XIX-lea, mitul lui Columb era încă să vină. Linșajul din New Orleans a solidificat o viziune defăimătoare a italienilor în general, și a sicilienilor în special, ca criminali iremediabili care reprezentau un pericol pentru națiune. Influentul reprezentant rasist Anti-imigrant Henry Cabot Lodge din Massachusetts, care se va alătura în curând Senatului Statelor Unite, și-a însușit rapid evenimentul. El a susținut că o lipsă de încredere în jurii, nu violența mob, a fost adevărata problemă în New Orleans., „Nelegiuirea și linșajul sunt lucruri rele”, a scris el, ” dar credința populară că juriile nu pot fi de încredere este și mai rea.”
fapte deoparte, Lodge a susținut, credințele despre imigranți au fost în sine suficiente pentru a justifica bariere mai mari în calea imigrației. Congresul a ratificat această noțiune în anii 1920, reducând imigrația italiană pe motive rasiale, chiar dacă italienii erau albi legal, Cu toate drepturile de alb., Italo-americanii care au lucrat în campania care a răsturnat restricțiile de imigrare rasiste în 1965 au folosit ficțiunile romantice construite în jurul lui Columb în avantajul politic. Acest lucru arată încă o dată cum categoriile rasiale pe care oamenii le văd în mod eronat ca probleme de biologie cresc din crearea de mituri extrem de politizate.
