Credința apostolică

noile perspective ecleziale, combinate cu proiecte Ecumenice, au plasat noțiunea de credință apostolică în fruntea cercetării teologice. Într-adevăr, eclesiologia comuniunii (koinônia ) face comuniunea cu ceea ce a fost întotdeauna, a trăit și s-a proclamat comunitatea apostolică tema fundamentală a misterului eclezial. De asemenea, în urma publicării textului de la lima despre botez-Euharistie-slujire (BEM), Diversele Biserici au devenit din ce în ce mai conștiente de legătura profundă care există între credință și sacrament., Nu este posibil să ne gândim la comunitățile unite prin viața sacramentală dacă nu trăiesc într-o mărturisire comună a credinței. Totuși, măsura și sursa acelei credințe comune nu pot fi înțelese ca fiind altceva decât însăși credința apostolică.natura credinței Apostolice. Conform limbii Adunării Consiliului Mondial al Bisericilor de la Nairobi (1975), credința apostolică este cea care a fost „eliberată prin apostoli și transmisă de-a lungul secolelor” . Această formulă, care este foarte sintetică, ascunde complexitatea problemei., Există astăzi o conștiință că noțiunea de credință apostolică nu este aproape atât de simplă—încât implică multe elemente diverse. Care este adevăratul sens și originea acestei credințe apostolice?Autoritatea Apostolilor derivă nu numai din faptul că ei au fost martorii predicării și vieții lui Hristos Isus, ci și din faptul că ei au fost singurii interpreți autentici ai învierii., Predicarea lor a constat, în esență, într-o recitire, prin Duhul Sfânt, a întregii vieți și predicarea lui Isus în lumina propriei lor credințe în înviere. Prin urmare, mesajul pe care l-au predicat este condiționat și marcat de credința lor. În acest sens, tot ceea ce știm despre Isus derivă din credința comunității apostolice, adică din credința apostolică.această predică apostolică ne este comunicată în documente în sine profund marcate de modul în care credința apostolică a fost „primită” și trăită în primele comunități creștine., Pavel însuși este atent la această legătură de credință cu celelalte comunități apostolice. Credința apostolică ne reunește astfel cu tradițiile apostolice, fiecare dintre ele având deja o viață eclezială, în diversitatea cu care acea viață apare în funcție de contextul său sociologic, cultural și religios. Încă o dată, la acest nivel, credința Bisericii precede documentele prin care sunt transmise adevărurile credinței.,nu orice text pe care prima generație de creștini l-a atribuit Apostolilor a fost recunoscut de tradiție ca o expresie autentică și fiabilă a credinței apostolice. Din secolul I până în secolul al IV-lea, Biserica a discernut treptat Ce documente (deja „primite” în bisericile locale) urmau să constituie canonul scriptural, adică regula Supremă a credinței, în măsura în care conține mărturia autentică a revelației care a fost dată în Hristos Isus., Textele astfel alese nu au fost toate compuse în aceeași epocă; unele documente care au fost acceptate ca importante pentru o vreme de anumite biserici locale au fost ulterior eliminate din ansamblul normativ. În acest mod, experiența a trei secole de credință și viață eclezială marchează determinarea corpusului oficial de scripturi recunoscut ca martor autentic al credinței apostolice.de la bun început acest autentic canon al scripturilor, care transmite credința apostolică, a apărut profund pluralist și diversificat., Vedere la fel de diferite ca cele ale lui Pavel și a lui James cu privire la relația dintre credință și de muncă sunt de găsit aici; hristologic perspectiva tradiția Ioaneică nu coincide exact cu viziunea lui Paul; locul de misiune apostolică în ecleziale structura nu este același lucru după Luca și autor de Ioaneică a Evangheliei (care insistă pe calitatea de ucenicie)., Astfel, credința apostolică a fost, încă de la început, transmisă într-o manieră care arată respect pentru diferitele lecturi ale depositum fidei comune, adică adevărul comun primit prin apostoli.”recunoașterea” credinței Apostolice. Majoritatea bisericilor—chiar și cele care nu o folosesc în propria Liturghie și în marile manifestări ale credinței lor—sunt de acord să vadă în simbolul Niceea-Constantinopol articularea prin excelență a credinței apostolice așa cum a fost explicată și înțeleasă în primele secole ale Bisericii., Oficial ecumenic milieu—astfel Credință și Constituție —crede prin urmare că singurul mijloc de a dobândi certitudinea că în punctele esențiale bisericile sunt de acord în credința lor, protejând în același timp o viață sănătoasă și necesară o diversitate de teologii și de interpretări, este pentru ei să fie de acord în mod oficial că au „recunoscut” în acest crez, cel puțin fundamentale articole de credința lor.,cu toate acestea , limba în care este exprimată „credința Niceană” și termenii tehnici în care au fost formulate punctele cele mai decisive necesită astăzi o interpretare „oficială” comună; în caz contrar, poate exista riscul unui acord aparent, mai degrabă decât adevărat. Multe dificultăți apar cu o astfel de interpretare., Ar trebui să o căutați în Scriptura în sine pentru principiul de interpretare corectă, sau va clarifica cel mai complex puncte prin recurgerea la alte aspecte importante din viața Bisericii, în special pentru sacramentală și liturgică viața în conformitate cu axioma lex orandi lex credendi ? Ar trebui să se țină cont de evoluția științelor umane sau a contextelor sociale (astăzi, de exemplu, mulți contestă utilizarea biblică a numelor unice masculine în vorbirea despre Dumnezeu)? Preocupările mediului Teologic nu sunt încă în acord cu aceste probleme spinoase., Mai mult, în unele zone, din păcate, reapare exact aceleași opoziții confesionale pe care cineva încearcă să le depășească prin această interpretare comună. Este un cerc vicios?în ceea ce privește acest proiect, Biserica Catolică din partea sa este deosebit de îngrijorată de faptul că ceea ce privește fundația, natura și misiunea Bisericii va fi exprimat în mod adecvat. Al treilea articol al Crezului de la Niceea este crucial pentru înțelegerea întregului proiect al lui Dumnezeu., Acesta este, pentru reprezentanții săi cei mai lucizi, care va fi probabil piatra de poticnire, așa cum este deja, în întreaga aventură Ecumenică.