O mal

problema do mal e fonte

a maioria das religiões monoteístas afirma que o Deus singular é todo-poderoso, onisciente e completamente bom. O problema do mal pergunta como a aparente contradição dessas propriedades e a existência observada do mal no mundo podem ser resolvidas. Estudiosos examinaram a questão do sofrimento causado por e em humanos e animais, sofrimento causado pela natureza (como tempestades e doenças). Essas religiões tendem a atribuir a fonte do mal a algo diferente de Deus, como seres demoníacos ou desobediência humana.,as religiões politeístas e não teístas não têm uma contradição aparente, mas muitas procuram explicar ou identificar a fonte do mal ou do sofrimento. Estes incluem conceitos do mal como uma força necessária de equilíbrio ou habilitação, uma consequência de ações passadas (karma nas religiões indianas), ou como uma ilusão, possivelmente produzida pela ignorância ou fracasso em alcançar a iluminação.,o ateísmo não-religioso geralmente aceita atos malignos como uma característica das ações humanas decorrentes de cérebros inteligentes moldados pela evolução, e sofrendo da natureza como resultado de sistemas naturais complexos simplesmente seguindo as leis físicas.

religiões Abraâmicas

Bahá’í Fé

O Bahá’í Fé afirma que o mal não existe, e que é um conceito refletindo a falta de bom, assim como o frio é o estado de não calor, a escuridão é o estado de ausência de luz, o esquecimento, a falta de memória, a ignorância, a falta de conhecimento., Todos estes são estados de falta e não têm existência real.assim, o mal não existe e é relativo ao homem. ‘Abdu’l-Bahá, filho do fundador da religião, em algumas perguntas respondidas afirma:

“no entanto, uma dúvida ocorre à mente—isto é, escorpiões e serpentes são venenosos. São bons ou maus, porque são seres existentes? Sim, O Escorpião é MAU em relação ao homem; a serpente é má em relação ao homem; mas em relação a si mesmos não são maus, porque o seu veneno é a sua arma, e pelo seu aguilhão se defendem.,assim, o mal é mais um conceito intelectual do que uma verdadeira realidade. Uma vez que Deus é bom, e ao criar a criação ele a confirmou dizendo que é bom (Gênesis 1:31) o mal não pode ter uma verdadeira realidade.

o Cristianismo

a teologia cristã extrai o seu conceito de mal dos antigos e novos Testamentos., A Bíblia cristã exerce ” a influência dominante sobre as ideias sobre Deus e o mal no mundo ocidental.”No Antigo Testamento, o mal é entendida como uma oposição a Deus como algo inadequado ou de qualidade inferior, tais como o líder dos anjos caídos de Satanás No Novo Testamento, a palavra grega poneros é usado para indicar inadequação, enquanto kakos é usado para se referir à oposição a Deus, no reino humano., Oficialmente, a Igreja Católica extrai sua compreensão do mal de sua antiguidade canônica e o teólogo Dominicano, Tomás de Aquino, que na Summa Theologica define o mal como a ausência ou privação do bem. O teólogo franco-americano Henri Blocher descreve o mal, quando visto como um conceito teológico, como uma “realidade injustificável”. Em linguagem comum, o mal é “algo” que ocorre na experiência que não deveria ser.”

no Mormonismo, a vida mortal é vista como um teste de fé, onde as escolhas de alguém são centrais para o plano de Salvação. Ver Agência (LDS Church)., O mal é o que impede a pessoa de descobrir a natureza de Deus. Acredita-se que alguém deve escolher não ser mau para retornar a Deus.a Ciência Cristã acredita que o mal surge de um mal-entendido sobre a bondade da natureza, que é entendida como sendo inerentemente perfeito se visto da perspectiva correta (espiritual). O mal-entendido da realidade de Deus leva a escolhas incorretas, que são chamadas de mal., Isso levou à rejeição de qualquer separada de energia, sendo a fonte do mal, ou de Deus como sendo a fonte do mal; em vez disso, a aparência do mal é o resultado de um conceito equivocado de bom. Os Cientistas Cristãos argumentam que mesmo a pessoa mais maligna não persegue o mal por si mesma, mas do ponto de vista errado de que ele ou ela irá alcançar algum tipo de bem assim.

Islã

não há conceito de mal absoluto no Islã, como um princípio universal fundamental que é independente e igual ao bem em um sentido dualista., Embora o Alcorão mencione a árvore Bíblica proibida, ele nunca se refere a ela como a “árvore do conhecimento do bem e do mal”. Dentro do Islã, é considerado essencial acreditar que tudo vem de Deus, seja percebido como bom ou mau pelos indivíduos; e coisas que são percebidas como mal ou mal são eventos naturais (desastres naturais ou doenças) ou causados pelo livre arbítrio da humanidade. Muito mais o comportamento dos seres com livre arbítrio, então eles desobedecem as ordens de Deus, prejudicando os outros ou colocando-se sobre Deus ou os outros, é considerado mau., O mal não se refere necessariamente ao mal como uma categoria ontológica ou moral, mas muitas vezes para prejudicar ou como a intenção e consequência de uma ação, mas também para ações ilegais.Ações improdutivas ou aqueles que não produzem benefícios também são considerados maus.uma compreensão típica do mal é refletida por Al-Ash’Ari fundador do Asharismo. Assim, qualificar algo como mal depende das circunstâncias do observador. Um evento ou uma ação em si é neutro, mas recebe sua qualificação por Deus., Uma vez que Deus é onipotente e nada pode existir fora do poder de Deus, a vontade de Deus determina, se algo é ou não mau.

Judaísmo

No Judaísmo, o mal não é real, que é, por si só, não faz parte da criação de Deus, mas vem à existência por meio do homem de más ações. Os seres humanos são responsáveis por suas escolhas, e assim têm o livre arbítrio para escolher o bem (vida em olam haba) ou o mal (morte no céu)., (Deuteronômio 28:20) O Judaísmo enfatiza a obediência aos 613 mandamentos de Deus da Torá escrita (ver também Tanakh) e o corpo coletivo de leis religiosas judaicas expostas na Torá Oral e Aruch Shulchan (ver também Mishná e o Talmude). No judaísmo, não há preconceito em alguém se tornar bom ou mau no momento do nascimento, uma vez que a responsabilidade total vem com Bar e Bat Mitzvah, quando os meninos judeus tornam-se 13, e as meninas tornam-se 12 anos de idade.

religião egípcia antiga

o mal na religião do antigo Egito é conhecido como Isfet, “desordem/violência”., É o oposto de Maat, “ordem”, e encarnado pelo Deus serpente Apep, que rotineiramente tenta matar o deus sol Ra e é parado por quase todas as outras divindades. Isfet não é uma força primordial, mas a consequência do livre arbítrio e da luta de um indivíduo contra a não existência encarnada pelo Apep, como evidenciado pelo fato de que ele nasceu do cordão umbilical de Ra em vez de ser registrado nos mitos de criação da religião.,

religiões indianas

Budismo

a dualidade primária no Budismo é entre sofrimento e iluminação, por isso a divisão entre o bem e o mal não tem análogo direto nela. Pode-se inferir dos ensinamentos gerais do Buda que as causas catalogadas do sofrimento são o que correspondem neste sistema de crença ao “mal”.,praticamente isso pode se referir a 1) as três emoções egoístas-desejo, ódio e ilusão; e 2) à sua expressão em ações físicas e verbais. Especificamente, o mal significa o que quer que prejudique ou obstrua as causas para a felicidade nesta vida, um melhor renascimento, libertação de samsara, e a verdadeira e completa iluminação de um Buda (samyaksambodhi).o que é o mal? Matar é o mal, mentir é o mal, calúnia é o mal, abuso é o mal, fofoca é o mal: inveja é o mal, ódio é o mal, apegar-se à falsa doutrina é o mal; todas estas coisas são o mal. E qual é a raiz do mal?, O desejo é a raiz do mal, a ilusão é a raiz do mal.”Gautama Siddhartha, the founder of Buddhism, 563-483 BC.o Hinduísmo no hinduísmo, o conceito de Dharma ou justiça claramente divide o mundo em bem e mal, e claramente explica que as guerras têm que ser travadas às vezes para estabelecer e proteger o Dharma, Esta guerra é chamada de Dharmayuddha. Esta divisão do bem e do mal é de grande importância nos épicos hindus de Ramayana e Mahabharata. A ênfase principal no hinduísmo é na má ação, em vez de pessoas más., O texto sagrado Hindu, O Bhagavad Gita, fala do equilíbrio entre o bem e o mal. Quando este equilíbrio se desequilibra, as encarnações divinas vêm ajudar a restaurar esse equilíbrio.Sikhismo na adesão ao princípio central da evolução espiritual, a ideia Sikh do mal muda dependendo da posição de alguém no caminho para a libertação. Nos estágios iniciais do crescimento espiritual, o bem e o mal podem parecer bem separados. Uma vez que o espírito evolui para o ponto onde vê mais claramente, a ideia do mal desaparece e a verdade é revelada., Em seus escritos, o Guru Arjan explica que, porque Deus é a fonte de todas as coisas, o que acreditamos ser mau também deve vir de Deus. E porque Deus é, em última análise, uma fonte de bem absoluto, nada verdadeiramente mal pode ser originado de Deus.no entanto, o Sikhismo, como muitas outras religiões, incorpora uma lista de “vícios” dos quais o sofrimento, a corrupção e a abjecta negatividade surgem. Estes são conhecidos como os cinco ladrões, chamados de tais devido à sua propensão para toldar a mente e levar alguém a se desviar da acusação de ação justa., Estas são:

• ministério da saúde, ou Anexo
• Lobh, ou Ganância
• Karodh, ou Ira
• Kaam, ou Luxúria
• Ahankar, ou Egoísmo

quem dá as tentações dos Cinco Ladrões é conhecido como “Manmukh”, ou alguém que vive de forma egoísta e sem virtude. Inversamente, os “Gurmukh”, que prosperam em sua reverência ao conhecimento divino, erguem-se acima do vício através da prática das altas virtudes do Sikhismo. Estes são:

• Sewa, ou serviço altruísta para outros.Nam Simran, ou meditação sobre o nome divino.,o mundo é um campo de batalha entre o Deus Ahura Mazda (também chamado Ormazd) e o espírito maligno Angra Mainyu (também chamado Ahriman). A resolução final da luta entre o bem e o mal deveria ocorrer num dia de julgamento, no qual todos os seres que viveram serão conduzidos através de uma ponte de fogo, e aqueles que são maus serão lançados para sempre. Na crença afegã, anjos e santos são seres enviados para nos ajudar a alcançar o caminho para a bondade.