Estados do bem-estar, com todas as suas imperfeições são vitais para a estabilidade social ans legitimidade.,
Estas tendências estão relacionadas com o aumento de mais individualista, a sociedade e a cultura política, e a evidente enfraquecimento de muitas das instituições que, no passado, nutrida de solidariedade, tais como sindicatos, igrejas, famílias extensas, grandes fábricas e comunidades da classe trabalhadora. Isto tem sido associado à evidência de um endurecimento das atitudes em relação aos pobres e ao declínio do apoio à redistribuição, particularmente entre os milenares. Ao mesmo tempo, registou-se uma mudança acentuada no perfil demográfico das economias ricas., O declínio da mortalidade e o aumento da esperança de vida fizeram da geração mais velha uma força de voto cada vez mais poderosa, e tem havido uma acentuada redistribuição entre jovens e idosos. À medida que os custos de prestação de cuidados sociais e de pensões aos idosos aumentam, o número de trabalhadores e de pagamentos de impostos tem mostrado uma tendência para diminuir. As soluções políticas para estes dilemas incluem a redução das despesas com as gerações mais velhas, o aumento mais rápido da Idade da reforma ou o incentivo à imigração para aumentar o número de trabalhadores mais jovens. Todos são politicamente difíceis.,
conclusão
Joseph Schumpeter perguntou em 1944 se o capitalismo poderia sobreviver e respondeu no negativo. Alguns diriam agora o mesmo sobre os estados de bem-estar social. Este capítulo realçou os vários desafios intelectuais, políticos e políticos que os Estados-Providência enfrentam. Eles podem superá-los?, A posição do Estado-Providência é mais forte do que às vezes parece, em primeiro lugar, porque na maioria dos países ainda existe uma ampla coligação de apoio aos serviços sociais que são universais e livres no ponto de uso, e em segundo lugar, porque o capitalismo ainda precisa do Estado-Providência tanto quanto o estado-providência precisa do capitalismo. Existe entre eles uma dependência mútua que cresceu ao longo dos últimos cem anos. Os estados de bem-estar social Com todas as suas imperfeições são vitais para a estabilidade e legitimidade sociais., Eles são um importante Criador das condições não de mercado que são necessárias para a reprodução bem sucedida do capitalismo como um sistema político e econômico.os estados de bem – estar contemporâneos enfrentam, sem dúvida, complexos desafios intelectuais, políticos e políticos, mas também morais mais profundos-como renovar o contrato social em que os estados de bem-estar originais estavam baseados. O desafio reside em saber como defender o aumento dos impostos para sustentar os Estados-Providência e evitar uma maior erosão da matéria colectável., Se tal não for possível, é provável que mais Estados-Providência se tornem residuais no sentido de Esping Andersen, ou desapareçam completamente. Sem um renovado sentido de comunidade e solidariedade, os Estados-providência não sobreviverão e não merecerão sobreviver. O resultado será a crescente desigualdade, fragmentação social e conflito.17 mas a questão pode ser colocada de outra maneira. Não se trata apenas de saber se o capitalismo pode sobreviver sem o estado-providência, mas também se as democracias podem sobreviver sem ele., Os estados de bem-estar social asseguram já agora que os direitos sociais têm precedência sobre o desempenho do mercado, e esta é uma demonstração tangível de que as democracias, mais uma vez com todas as suas imperfeições, ainda podem trabalhar para os seus cidadãos.para os apoiantes dos estados de bem-estar social, há razões para estarem alegres ou, pelo menos, não demasiado desanimados. Algumas batalhas estão a ser ganhas. As dificuldades encontradas pela administração Trump na tentativa de abolir Obamacare nos Estados Unidos são um exemplo interessante da política do Estado-Providência., A concessão de novos direitos significa também o estabelecimento de novos interesses, e existe em todas as democracias uma grande dificuldade em retroceder esses direitos depois de alcançados. Há também novas direcções a emergir para os Estados-Providência. O paradigma do investimento social ainda tem grande potencial para encontrar novas formas de combinar proteção e oportunidade. Existem ideias em torno de novas políticas para promover o pleno emprego e reforçar algumas das instituições, tanto na sociedade civil como nas famílias, necessárias para nutrir um sentimento de comunidade e solidariedade tão vitais para os estados de bem-estar., Novas visões de cidadania democrática também estão no exterior. Incluem o rendimento de base e as subvenções em capital.18 procuram novas formas de combinar a autoconfiança com a solidariedade e de afirmar o princípio básico do Estado-Providência, a redistribuição ao longo do ciclo de vida. O objectivo importante de qualquer agenda de reformas para o estado-providência deve ser assegurar que todos os lados do bem – estar diamond – estado, mercado, família e sociedade civil-estão plenamente envolvidos.nenhuma destas reformas por si só será suficiente. Também tem de haver uma agenda mais ampla para que os Estados-Membros da segurança social prosperem., O que é necessário é um Estado-Providência que não só ajuda os indivíduos a adaptarem-se às circunstâncias e oportunidades, mas que molda activamente essas circunstâncias e oportunidades.19 isto significa, entre outras coisas, uma regulação eficaz dos mercados de trabalho, dos mercados financeiros, dos mercados da habitação e a reforma da governação empresarial. O objectivo tem de ser a conciliação entre os velhos e os novos riscos sociais; a consecução de um verdadeiro estado de investimento social., O prêmio é um grande prêmio, uma vez que, embora nem todos os indivíduos beneficiam igualmente do Estado de bem-estar, todos beneficiam de viver em uma sociedade onde cada indivíduo goza de uma segurança básica e oportunidade de viver uma vida plena.os argumentos deste capítulo são desenvolvidos em Andrew Gamble, o Estado-Providência pode sobreviver? Cambridge: Polity, 2016.
2 T. H. Marshall, Citizenship and Social Class, Cambridge: Cambridge University Press, 1950.Karl Polanyi, The Great Transformation: the political and economic origins of our time, Boston: Beacon Books, 2001.,Nicholas Timmins, The Five Giants: A Biography of the Welfare State, London: HaperCollins, 2001.
5 Seymour Martin Lipset, Political Man, London: Heinemann, 1960.
7 Roger Bacon and Walter Eltis, Britain’s Economic Problem: Too Few Producers, London: Macmillan, 1976.8 gosto Esping-Andersen, The Three Worlds of Welfare Capitalism, Cambridge: Polity, 1990.Paul Pierson, desmantelar o Estado Social? Reagan, Thatcher and the politics of retrenchment, Cambridge: Cambridge University Press, 1994.,
10 Anton Hemerijck, Changing Welfare States, Oxford: Oxford University Press 2013.Andrew Gamble, crise sem fim? The unravelling of western prosperity, London: Palgrave-Macmillan 2014.12 F. A. Hayek, the Constitution of Liberty, London: Routledge 1960; Milton Friedman & Rose Friedman, Free to choose, New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980.
13 Mark Pennington, Robust political economy: classical liberalism and the future of public policy, Cheltenham: Edward Elgar, 2011.,Peter Katzenstein, Small states in world markets: industrial policy in Europe, Ithaca: Cornell University Press, 1985.
15 David Goodhart, the road to somewhere: the populist revolt and the future of politics, London: Hurst 2017.
16 Guy Standing, The Precariat: the new dangerous class, London: Bloomsbury Academic , 2011.17 Wofgang Streeck, como acabará o capitalismo? Essays on a failing system, London: Verso 2016.18 Philippe van Parijs, liberdade Real para todos: o que (se alguma coisa) pode justificar o capitalismo?,, Oxford: Oxford University Press, 1995; Rajiv Prabhakar, the Assets Agenda: Principles and Policy, London: Palgrave-Macmillan, 2008.
19 Colin Crouch and Martin Keune, ‘the governance of economic uncertainty’, in Giuliani Bonoli & David Natali (eds) The Politics of the New Welfare State, Oxford: Oxford University Press, 2017.
