de onde veio o termo capital cultural?na década de 1970 Pierre Bourdieu, um sociólogo francês, desenvolveu a ideia de capital cultural como uma forma de explicar como o poder na sociedade foi transferido e as classes sociais mantidas. Karl Marx acreditava que o capital económico (dinheiro e bens) ditava a sua posição numa ordem social. Bourdieu acreditava que o capital cultural desempenhou um papel importante e sutil. Para Marx e Bourdieu, quanto mais capital você tem, mais poderoso você é.,Bourdieu definiu a capital cultural como “familiaridade com a cultura legítima dentro de uma sociedade”; o que poderíamos chamar de “alta cultura”. Ele viu famílias passando capital cultural para seus filhos, apresentando-os para a dança e música, levando-os para teatros, galerias e locais históricos, e falando sobre literatura e arte sobre a mesa de jantar.
desde a sua publicação em inglês em 1984, o Livro de Bourdieu, Distinction, teve um impacto significativo e duradouro no discurso acadêmico sobre a classe no Reino Unido.,Bourdieu identificou três fontes de capital cultural: objetivo, encarnado e institucionalizado.objectivo: bens culturais, livros, obras de arte……………………… as formas emocionais, nacionais e culturais do capital cultural desta lista.,
técnicas: competências comercializáveis, p. ex., ELE
Emocional: a empatia, a simpatia (coisas de negócios podem olhar para os empregados em cargos de gestão)
Nacional: ‘opera-se no pressuposto da existência de tradições, tanto na alta e na cultura popular, que geram e justificam um sentido de pertença e de uma ocupação de um conselho nacional de posição … é uma forma limitada valor de troca, porque não é raro … em operação, a falta atua como uma desvantagem, e não mais de posse de fornecimento de uma rota para o lucro e preferment.,’Bennett et al (2009) p258
Subcultural: grupos construídos em torno de especificidades culturais, onde os indivíduos precisam de conhecimentos e comportamentos culturais específicos para pertencerem ao subconjunto.o consumo Cultural e as noções de “alta arte” mudaram ao longo do tempo. Destaque de hoje pesquisadores acadêmicos cunharam o termo “onívoro cultural’ (Peterson, 1992, Peterson & Kern, 1996): alguém que mistura interesses em uma ampla gama de formas de cultura, tanto aqueles vistos como historicamente “legítima” pela sociedade, e formas emergentes – como a Sujeira da música.,”capital Cultural” neste novo sentido é incorporado por um indivíduo que é conhecedor de uma ampla gama de cultura e está confortável discutindo seu valor e méritos. Caracteriza-se pela experiência e habilidade para poder implantar o conhecimento apropriado em qualquer situação: uma entrevista de emprego, uma conversa com um vizinho, a construção de uma rede de trabalho, etc.
os benefícios do capital cultural
evidência sugere que o capital cultural transmitido através das famílias ajuda as crianças a fazer melhor na escola., O sistema educativo valoriza o conhecimento e as formas de pensar desenvolvidas através da aquisição de capital cultural, tanto abstracto como formal. Como adultos, o capital cultural ajuda os indivíduos a se conectar com outros adultos que têm um corpo semelhante de conhecimento e experiências, e que, por sua vez, controlam o acesso a profissões bem pagas e papéis de liderança de prestígio, por exemplo no governo.
In their 2009 book Culture, Class, Distinction Bennet et al, describe this system of privilege:
‘This is the reproduction circuit associated with schooling and formal education., Aqueles pais equipados com capital cultural são capazes de perfurar seus filhos nas formas culturais que os predispõem a ter um bom desempenho no sistema educacional através de sua capacidade de lidar com categorias “abstratas” e “formais”. Estas crianças são capazes de transformar o seu capital cultural em credenciais, que podem então ser utilizadas para adquirir elas próprias posições vantajosas.”
O livro descreve as formas como o capital cultural pode ser transformado em sucesso educacional e econômico.,estudos realizados por organizações como o Sutton Trust examinaram esta questão de como os tipos de educação e o contexto familiar conferem vantagens a algumas crianças. O relatório pai poder mostra como os pais ricos compram na educação extra (incluindo nas disciplinas de artes) para empurrar seus filhos à frente de seus pares em exames e para garantir a entrada em escolas e universidades mais prestigiadas., Projectos como o limite máximo de classe mostraram como o recrutamento para profissões de topo, incluindo a banca e o direito, é facilitado pelo nível de capital cultural dos candidatos.uma série de outros relatórios confirmam estes resultados, incluindo publicações da Comissão de mobilidade Social e livros como a mobilidade Social e os seus inimigos por Lee Elliott Major.,
O paradoxo de capital cultural e escolas
O novo Ofsted framework requer que as escolas consideram como desenvolvem os seus filhos capital cultural para ajudá-los a ter sucesso na vida:
Como parte de fazer o julgamento sobre a qualidade da educação, os inspectores considerar a medida em que as escolas estão a equipar os alunos com o conhecimento e o capital cultural que eles precisam para ter sucesso na vida., A nossa compreensão do “conhecimento e capital cultural” deriva da seguinte redacção no currículo nacional: “é o conhecimento essencial que os alunos precisam de ser cidadãos educados, introduzindo-os da melhor forma que foi pensado e dito e ajudando a gerar uma apreciação da criatividade e realização humanas.,’
Ofsted Inspeção Escolar Manual de 2019
No CLA assumimos que Ofsted introduziu esta nova dever, porque ela acredita que ele vai nivelar o campo de jogo; garantir que o fundo desempenha menos de um papel na determinação da mobilidade social e sucesso escolar.no entanto, existe o risco de que o novo requisito Ofsted conduza a um entrenchment de um tipo de cultura. Como se afirma acima, A definição Ofsted está intrinsecamente ligada a ensinar às crianças ” o melhor que foi pensado e dito.,”Esta frase é uma citação direta de um 1869 ensaio por Matthew Arnold Cultura e Anarquia:
” A todo o escopo do trabalho está a recomendar a cultura como a grande ajuda de nossos apresentam dificuldades; cultura sendo um busca da nossa perfeição total mediante conhecer, em todos os assuntos que mais nos preocupam, o melhor que foi pensado e dito no mundo.,’
a Cultura e a Anarquia página 7
Esta definição é preocupante quando tomado em um contexto moderno para um número de razões: ele é passivo, ele não cobre adequadamente todas as formas culturais ou expressões (em especial a música, dança ou artes visuais); e ele tem o potencial de ser usado para consolidar noções de estrutura de classe.,em vez disso, a CIA acredita que devemos permitir que os nossos filhos fiquem sobre os ombros daqueles que foram antes e criem novas e excitantes formas de cultura; coisas que podem muito bem ajudá-los a alimentar soluções para os problemas da sociedade, construir as nossas indústrias criativas e ajudar a UK plc a sobreviver ao tumulto de Brexit. Queremos definições de capital cultural para celebrar e abraçar as diferentes origens, herança, língua e tradições de todas as crianças que vivem neste país.,se a definição de capital cultural permanecer estreita, corremos o risco de um paradoxo: algumas crianças ganharão as chaves para o avanço e isso ajudará a manter o status quo.
‘isto deixa-nos na posição paradoxal de que a educação cultural pode simultaneamente ser um caminho para o avanço pessoal, ao mesmo tempo em que a divisão de classe a nível da sociedade. Esta afirmação é claramente evidenciada pelo fato de que as escolas estaduais mais pobres não dispõem de recursos artísticos, enquanto as escolas privadas investem fortemente nas artes.,’
John Holden, Professor Visitante da Universidade de Leeds, Cultural Fellow do King’s College, de Londres
O CLA acredita fortemente que este novo Ofsted exigência constitui uma oportunidade para as escolas para definir o capital cultural de que seus filhos precisam e pensar mais amplamente do que os legítimos da cultura”. Isto irá garantir que os seus alunos sejam criadores confiantes, capazes de ser os “omnívoros culturais” que podem tomar decisões informadas sobre a cultura em que consomem e participam, e podem articular por que razão tem valor.,
Bourdieu, Pierre (1984) Distinção, Routledge
Peterson, Richard (1992) a Compreensão da segmentação do público: a partir de elite e de massa para onívoro e univore’, Poética, 21:243-258
Peterson, R. A. e R. M. Kern (1996) de “Mudança de highbrow gosto: de snob para onívoro’, American Sociological Review, 61:900-907
