Introduction
You don’t have to be a Marxist to do a Marxist analysis of literature.
In literary theory, a Marxist interpretation reads the text as an expression of contemporary class struggle., A literatura não é simplesmente uma questão de expressão pessoal ou gosto. Trata-se, de alguma forma, das condições sociais e políticas da época.a forma como se relaciona é, naturalmente, objecto de debate. O texto é um espelho de valores sociais? É uma forma de propaganda para as classes dominantes? A literatura pode desafiar as normas sociais? Estas são as questões que preocupam os críticos literários marxistas.
no que se segue vamos primeiro esboçar alguns princípios gerais da análise marxista antes de se voltar para uma possível leitura do poema de Wordsworth “I Wandered Lonely as a Cloud.,”
determinismo
muitas das grandes teorias desenvolvidas na segunda metade do século XIX são de natureza determinística. A teoria da evolução de Charles Darwin sugere que grande parte do nosso comportamento é determinado pelos nossos genes. Sigmund Freud argumentou que nossas vidas são afetadas pelo nosso inconsciente, e que nossos desejos e desejos psicológicos e sexuais são muito afetados pelas influências formativas de nossa infância. Da mesma forma, Karl Marx teorizou que os seres humanos são o produto de seu ambiente social e econômico.,
Marx chamou as condições econômicas da vida de base ou infra-estrutura. A base inclui tudo, desde tecnologia e matérias-primas à organização social do local de trabalho.esta base econômica tem um efeito poderoso sobre a superestrutura, o termo de Marx para a sociedade, a cultura e o mundo das ideias.Marx às vezes se refere à superestrutura como consciência, a forma como pensamos e olhamos para a realidade., Marx disse: “não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, pelo contrário, o seu ser social que determina a sua consciência.”A nossa capacidade de pensar por nós próprios é limitada: as nossas ideias são moldadas pelas condições materiais da vida.a literatura, para Marx, pertence à superestrutura (juntamente com o direito, a teologia, a política, etc.). O desafio, portanto, é ver como é influenciado pela base económica.o próprio Marx muitas vezes tratava a literatura como uma simples propaganda para as classes dominantes. Há alguma verdade nisto., Por exemplo, numa sociedade Feudal, as pessoas adoravam romances cavalheirescos, histórias sobre cavaleiros que lutam pela honra e conquistam o amor da sua dama. Na sociedade capitalista de hoje, muitas pessoas gostam de ver filmes de James Bond, que celebram o estilo de vida glamoroso do cavalheiro moderno, o homem da senhora que se veste com roupas caras e conduz carros rápidos. Nestas fantasias culturais é o aristocrata que vem em nosso socorro e nos salva de vilões imaginários que procuram destruir o status quo.,no entanto, muitos marxistas posteriores ficaram descontentes com a caracterização algo ingênua de Marx da literatura como propaganda. Por exemplo, o comunista italiano Antonio Gramsci usou o conceito de hegemonia para descrever a forma como a ideologia (um sistema de crenças) não é simplesmente opressiva e coerciva, mas também envolve um elemento de consentimento. Tem de haver alguma razão para eu ir ver um filme do James Bond, mesmo quando o estilo de vida retratado pode ser inatingível.,mais recentemente, o crítico cultural Raymond Williams sugeriu no marxismo e na literatura (1977) que cada período histórico tem hegemonias concorrentes. A hegemonia dominante promove os interesses das classes dominantes, a hegemonia residual defende a cultura e o sistema de crenças da era anterior, e a hegemonia emergente compartilha idéias revolucionárias que mais tarde podem se tornar a hegemonia dominante.a literatura revela – nos assim o espírito dos tempos, as questões que interessavam às pessoas., A literatura (e o entretenimento) é muito mais do que o gozo ou o escapismo: é uma manifestação da luta de classes.
a riqueza de Wordsworth
a teoria marxista pode parecer distante do poema de Wordsworth ” Eu Vagueei sozinho como uma nuvem.”No entanto, algumas conexões surpreendentes ainda são possíveis.
Na verdade, uma recente leitura marxista do poema é encontrada no livro de David Simpson Wordsworth, mercantilização e preocupação Social: A Poética da modernidade.como Simpson aponta, Wordsworth coloca um valor nos narcisos., Wordsworth escreve:” eu olhei–e olhei–mas pouco pensamento / que riqueza o show para mim tinha trazido ” (17-18). Como Simpson observa, os narcisos “fornecem uma riqueza metafísica e não material” (169).
No Entanto, por que usar a palavra “riqueza”, e qual é o seu significado? De uma perspectiva marxista, o poema pode ser considerado tanto uma crítica de atitudes materialistas e um reflexo da linguagem da mercantilização.por um lado, Wordsworth vira-se para a natureza para escapar do mundo do capitalismo e do comércio., Os narcisos são “dourados” (4), e essa é a única moeda que lhe traz verdadeira “riqueza” (18). Wordsworth deixa para trás a sociedade humana, e encontra seu verdadeiro eu na solidão e na companhia das flores. A partir deste ângulo, o poema pode facilmente parecer escapista e reacionário. Na verdade, críticos marxistas como Terry Eagleton leram todo o movimento romântico como causando uma divisão radical entre o mundo privado, subjetivo da literatura, e o mundo público da política. A literatura torna – se cada vez mais um assunto privado.,no entanto, este afastamento da sociedade produz ironicamente o próprio individualismo que sustenta o capitalismo. Há uma espécie de egoísmo na forma como Wordsworth usa a paisagem para o seu próprio devaneio imaginativo. Simpson também nos lembra que a palavra narciso é apenas um nome diferente para Narciso, uma flor com o nome do mitológico Narciso, o jovem que se apaixonou por si mesmo.além disso, a adoração das flores é bastante semelhante ao que Marx chamou de Fetichismo das mercadorias (Simpson 172)., Quando tratamos os bens transaccionados como tendo um valor intrínseco, somos culpados de Fetichismo. Estamos sempre a fazer isto. Nós dotamos as mercadorias com personalidades e agimos como se nossas vidas estivessem incompletas sem elas. Temos que ter o mais recente gadget ou brinquedo, mesmo que o valor dessas coisas é artificial e é impulsionado por uma espécie de fé supersticiosa na idéia de que os preços são naturais. Da mesma forma, Wordsworth personifica os narcisos como seres vivos e animados, e ele liga sua própria felicidade à deles., Como uma mercadoria, a cena é melhor desfrutada em segredo, em algum espaço privado ou interno (a mente, o lar).a linguagem econômica do poema faz do poeta um homem rico. No entanto, o poeta é também o banqueiro que se paga com as riquezas da natureza. Como Simpson observa, neste sistema” uma alta taxa de juros é assegurada e ninguém mais pode baixar os preços porque eles não podem entrar no mercado ” (173).o poema de Wordsworth tenta escapar dos efeitos do capitalismo, mas não consegue evitar a sua lógica e linguagem.,
conclusão
você pode ser um pouco cético depois de ler esta interpretação marxista. Não estamos a fazer muitas palavras no poema? Esta é uma objeção válida, e uma análise marxista completa teria que fornecer mais provas do resto da poesia de Wordsworth. No entanto, mesmo que não aceitemos toda a interpretação marxista fornecida acima, pelo menos podemos ver o que é possível. Uma boa leitura marxista chama a nossa atenção para os detalhes do poema que poderíamos ter encoberto de outra forma.
obras citadas
- Simpson, David., Wordsworth, Mercantilization and Social Concern: The Poetics of Modernity. Cambridge UP, 2009.Williams, Raymond. Marxismo e Literatura. Oxford UP, 1977
