A Diana de Versailles
Na mitologia Romana, Diana era a deusa da caça, mitologicamente semelhante à deusa grega Artemis. Filha de Júpiter e Latona, Diana nasceu com seu irmão gêmeo Apollo na Ilha de Delos.uma deusa da castidade e fertilidade, e também da lua, o culto de Diana tornou-se popular em todo o antigo Império Romano, tanto entre a nobreza e as classes mais baixas., Ela era a patrona dos escravos, que podiam encontrar Santuário em seus templos, e das mulheres que procuravam conceber crianças saudáveis. Eternamente jovem e bonita, era conhecida por possuir um temperamento rápido e defender ferozmente a sua virgindade.muitas vezes retratada com arco e flecha e acompanhada por um veado ou cães, Diana era a deusa dos animais selvagens e domésticos. Seu templo em Éfeso era uma das maravilhas do mundo.nos últimos séculos, Diana figurou nos mitos europeus da caça selvagem feminina. Durante o Renascimento, ela se tornou uma figura popular na arte, poesia e drama., Mais recentemente, seu primeiro papel como uma divindade feminina forte foi examinado em discussões acadêmicas da história das religiões, e ela inspirou um ramo da religião neopagã. Ela é um arquétipo da mulher competente, de espírito livre e independente.
Diana e Apolo por Lucas Cranach
Origem
Embora Diana pode ter sido uma vez uma floresta local divindade na Itália antiga, com uma mítica da origem da sua própria, ela herdou a lendária história do nascimento de seu homólogo grego, Artemis., Assim, quando a esposa de Júpiter, Juno, descobriu que Latona estava grávida e que Júpiter era o pai, ela proibiu Latona de dar à luz no continente, em qualquer ilha ou em qualquer Terra Sob O Sol. Latona finalmente descobriu a estéril ilha flutuante de Delos, que não era nem continental nem uma ilha real, e deu à luz os deuses gêmeos Diana e Apolo.Latona trouxe Diana, a gêmea mais velha, sem luta ou dor e depois trabalhou por nove noites e nove dias para Apolo. (Outras versões da história falam de um dia e local de nascimento de Diana em Ortígia., Diana, tendo nascido primeiro, ajudou com o nascimento de Apolo, contabilizando sua conexão com o parto e parteira, apesar de seu status eterno como uma juventude virginal.
Deusa de muitas facetas
Diana/Ártemis de Éfeso
Diana caçadora, por Houdon, no Louvre
Diana era a deusa da caça, associados com os animais selvagens e os bosques., Mais tarde, ela se tornou uma deusa da lua, suplantando Luna; e a lua era um emblema de castidade. Os carvalhos eram especialmente sagrados para ela. Ela foi elogiada na poesia por sua força, graça atlética, pureza, beleza distinta e habilidade de caça.etimologicamente, ” Diana “significa simplesmente” a deusa”, paralela ao nome da deusa grega Dione, embora os dois não estejam relacionados mitologicamente. Apesar de sua virgindade, ela era uma deusa da fertilidade, adorada especialmente por mulheres em busca de concepção e nascimento saudável. Ela também era a guardiã das crianças., Diana era considerada com grande reverência por cidadãos e escravos de classe baixa, e escravos fugitivos podiam receber asilo em seus templos. Diana também era uma deusa de animais domésticos.Diana criou uma trindade com duas outras divindades romanas que, ao mesmo tempo, manifestaram aspectos de seu próprio caráter e atributos: Egeria, a ninfa da água, que era sua serva e parteira assistente; e Virbius, o deus da floresta.em pinturas, baixos-relevos e estátuas, Diana às vezes é retratada como acompanhada por um veado, como na Diana de Versalhes, como a padroeira da caça., O veado também está ligado ao mito de Acteon (ou Actéon), que viu Diana banho nu e olhou para sua beleza e fascínio (ou, em outra versão, tentou estuprá-la), ficando Diana transformou-o em veado e definir seus próprios cães de caça, para matá-lo. Em outro mito, Diana acidentalmente matou Orion depois que Apolo ficou alarmado com um possível romance entre sua irmã e o gigante, e enganou Diana em um teste de tiro alvo, no qual o alvo distante era na verdade a cabeça de Orion., De luto pelo que ela tinha feito, Diana transformou Orion em uma constelação no céu com seus cães de caça, Canis Major e Canis Minor perto.Diana defende a sua honra contra Acteon
o culto de Diana na Itália parece ter-se originado na cidade de Arícia, perto de Roma, onde o seu sacerdote, o Rex, nemorensis (“o rei do Bosque”) permaneceu, nas margens do lago nemi. Lá seu templo simples, ao ar livre era mantido em comum pelas várias tribos Latinas., A lenda diz que um novo padre poderia substituir o seu predecessor matando-o, e que os homens realmente lutaram até à morte por esta honra.na tradição romana, Diana foi adorada num festival em 13 de agosto, data em que o rei Servius Tullius dedicou o seu santuário no Monte Aventino, em Roma. mid-sixth century B. C. E., Ser colocado na Aventina, e, portanto, fora das fronteiras sagradas de Roma, significava que o culto de Diana essencialmente permaneceu um “estrangeiro” neste momento, como o de Baco (Dionísio). Apesar de sua popularidade, Diana permaneceu nesta posição e nunca foi oficialmente transferida para Roma, como foi o caso de algumas outras divindades.alguns patronos Romanos encomendaram réplicas de mármore da versão Anatólica de Diana de Éfeso, como a deusa dos animais domésticos. No entanto, Diana era geralmente retratada pelos romanos em sua aparência grega, a deusa da caça.,a adoração de Diana também é mencionada na Bíblia. Em Atos dos Apóstolos, Ferreiros Efésios que se sentiram ameaçados pela pregação do Cristianismo de São Paulo, ciosamente revoltados em defesa de Diana, gritando ” grande é Diana dos efésios!”(Atos 19: 28). Seu templo em Éfeso foi uma das Sete Maravilhas do mundo e foi finalmente destruído por uma multidão Cristã liderada por São João Crisóstomo no início do século V.,
Legado
Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, em bronze, Museu Metropolitano de Arte, Nova Iorque.Diana, muitas vezes Posada como banhista, bem como em suas vestes tradicionais, tornou-se um tema popular na arte renascentista. Ela e Apolo eram por vezes retratados como uma espécie de versão pagã de Adão e Eva. Desde o Renascimento, a mítica Diana tem sido muitas vezes expressa nas artes visuais e dramáticas, incluindo a ópera l’Arbore di Diana., No século XVI, a imagem de Diana figurava com destaque no Château de Fontainebleau, em deferência a Diane de Poitiers, amante de dois reis franceses. Em Versalhes, ela foi incorporada à iconografia olímpica com a qual Luís XIV, o “Rei Sol” de Apolo, se cercou.a adoração de Diana pode estar relacionada no início da Europa moderna ao culto da deusa escocesa Nicevenn (também conhecida como Dame Habond, Perchta, Herodiana). Ela também foi conectada aos mitos de uma caça selvagem feminina., Membros femininos da seita conhecida como”Benandanti” (“bons caminhantes”), em suas lutas contra bruxas malignas durante os séculos XVI e XVII, acreditavam que eles deixaram seus corpos durante a noite e comungaram com Diana ou uma deusa similar ao derrotar a bruxaria.na Itália, a religião de Stregheria abraçou Diana como Rainha das (boas) Bruxas, que eram mulheres sábias e curandeiras. De acordo com os mitos de Stregheria, Diana foi a Deusa Mãe que criou o mundo de seu próprio ser, tendo em si as sementes de toda a criação ainda por vir.,tanto a palavra romena para “fada”, como a das Astúrias para” ninfa da água”, xana, podem estar relacionadas com o nome de Diana.existem também referências a Diana na literatura popular. Na peça de Shakespeare, Romeu e Julieta, com seu tema da tensão entre a castidade e o romance, contém muitas referências a Diana. Diana também é uma personagem do Ballet Leo Delibe Sylvia, de 1876. A trama lida com uma das ninfas de Diana que é jurada a castidade, com o ataque de Diana contra os afetos de Sylvia para o pastor Amyntas.,
Moderna
Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diana com cão de caça)
Diana continua a ser uma figura importante no pensamento contemporâneo. Escritores feministas às vezes retratam Diana como tendo se originado em uma deusa mãe adorada em tempos pré-históricos, quando as sociedades foram organizadas ao longo de linhas matriarcais. Um ramo do neo-paganismo conhecido como Wicca Dianic é nomeado em sua homenagem, caracterizado por um foco exclusivo no aspecto feminino do Divino.,no filme de Jean Cocteau “La Belle et la Bête” de 1946, é o poder de Diana que transformou e aprisionou a besta. Na história em quadrinhos, a personagem da Mulher Maravilha é descendente dos deuses, cujo alter ego é chamado Diana Prince. Em um sentido mais amplo, Diana tem sido vista como o arquétipo das personagens femininas independentes e guerreiras livres que se tornaram onipresentes na literatura popular contemporânea, cinema e jogos de vídeo.
Ver também
- Artemis
Temple of Artemis ApoloDelos
- Downing, Christine., The Goddess: Mythological Images of the Feminine. New York: Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
- Gardner, Jane F. Roman Myths; Legendary past series. Austin: University of Texas Press, 1993. ISBN 9780292727687
- Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson, and Gerald Wood. Na vida diária dos antigos romanos, (deuses = “9f18fe8d06” >
deusas). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Books, 2003. ISBN 9780872265950
Créditos
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- Diana (mitologia) história
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