cativeiro babilônico, também chamado de exílio babilônico,a detenção forçada de judeus na Babilônia após a conquista deste último do reino de Judá em 598/7 e 587/6 a. C. O cativeiro terminou formalmente em 538 a. C., quando o Conquistador persa da Babilônia, Ciro, O Grande, deu aos judeus permissão para retornar à Palestina., Historiadores concordam que vários deportações teve lugar (cada um o resultado de revoltas na Palestina), que nem todos os Judeus foram forçados a deixar sua pátria, que o retorno dos Judeus à esquerda da Babilônia várias vezes, e que alguns Judeus escolheram permanecer na Babilônia—constituindo, assim, a primeira de inúmeras comunidades Judaicas que vivem permanentemente na Diáspora.,
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literatura bíblica: O Exílio Babilônico e a restauração
O Exílio Babilônico (586-538) marca um importante ponto de divisão no Antigo Testamento a história, de pé entre o que foram, posteriormente, a ser designado…muitos estudiosos citam 597 a. C. como a data da primeira deportação, pois naquele ano O Rei Jeoiaquino foi deposto e aparentemente enviado para o exílio com sua família, sua corte e milhares de trabalhadores., Outros dizem que a primeira deportação se seguiu à destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586; se sim, os judeus foram mantidos em cativeiro na Babilônia por 48 anos. Entre aqueles que aceitam uma tradição (Jeremias 29:10) de que o exílio durou 70 anos, alguns escolhem as datas 608 a 538, outros 586 a cerca de 516 (o ano em que o templo reconstruído foi dedicado em Jerusalém).embora os judeus sofressem muito e enfrentassem poderosas pressões culturais em uma terra estrangeira, eles mantiveram seu espírito nacional e identidade religiosa., Os anciãos supervisionaram as comunidades judaicas, e Ezequiel foi um dos vários profetas que mantiveram viva a esperança de um dia voltar para casa. Este foi possivelmente também o período em que as sinagogas foram estabelecidas pela primeira vez, pois os judeus observaram o sábado e feriados religiosos, praticaram a circuncisão, e substituíram orações por antigos sacrifícios rituais no templo. O grau em que os judeus olharam para Ciro, o grande como seu benfeitor e um servo de seu Deus é refletido em vários pontos da Bíblia hebraica—por exemplo, em Isaías 45:1-3, onde ele é realmente chamado de ungido de Deus.
