Patanjali oito membros do yoga
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Patanjali definir a sua definição de yoga Yoga Sutras como tendo oito membros (अष्टाङ्ग aṣṭ āṅga, “oito membros”) da seguinte forma:
O caminho óctuplo de Patanjali yoga consiste em um conjunto de prescrições para uma ” moral, disciplinado e vida intencional, de que os asanas (posturas do yoga) formam um só membro.
1. YamasEdit
Yamas são regras éticas no hinduísmo e pode ser pensado como imperativos morais (os “don’TS”). Os cinco yamas listados por Patanjali no Yoga Sutra 2.,30 são:
Patanjali, no Livro 2, afirma como e por que cada uma das Auto-restrições acima ajudam no crescimento pessoal de um indivíduo. Por exemplo, no versículo II.35, Patanjali afirma que a virtude da não-violência e não-lesão aos outros (Ahimsa) leva ao abandono da inimizade, um estado que leva o yogi para a perfeição do interior e exterior de amizade com todos, tudo.
2. NiyamasEdit
tal como com os Yamas, Patanjali explica como e por que cada um dos Niyamas ajuda no crescimento pessoal. Por exemplo, no versículo II.,42, Patanjali afirma que a virtude do contentamento e aceitação dos outros como eles são (Santosha) leva ao estado onde as fontes internas de alegria mais importam, e o desejo de fontes externas de prazer cessa.
3., ĀsanaEdit
Lahiri Mahasaya em Padmasana, um dos antigos meditação sentada asanas
Patanjali começa a discussão de Āsana (आसन, postura, assento), definindo-o no versículo 46 do Livro 2, como segue,
स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
A meditação postura deve ser estável e confortável.— Yoga Sutras II.46
Asana é uma postura que pode manter, por um período de tempo, ficar relaxado, estável, confortável e imóvel., O Sutra do Yoga não Lista nenhum Asana específico. Ārayaya traduz o versículo II. 47 do sutra Yoga como, “asanas são aperfeiçoadas ao longo do tempo pelo relaxamento do esforço com meditação sobre o infinito”; esta combinação e prática pára o tremer do corpo. Qualquer postura que cause dor ou inquietação não é uma postura Yoga. Textos secundários que discutem o sutra de Patanjali afirmam que uma exigência de postura correta para a meditação sentada é manter o peito, pescoço e cabeça erectos (postura espinal adequada).,mais de mil anos depois, a Pradipika Hatha Yoga menciona 84 asanas ensinadas por Shiva, afirmando que quatro delas são mais importantes: Siddhasana (realizada), Padmasana (lótus), Simhasana (leão) e Bhadrasana (gloriosa), e descreve a técnica dessas quatro e onze outras asanas. No yoga moderno, asanas são proeminentes e numerosas, ao contrário de qualquer forma anterior de yoga.
4., PrānāyāmaEdit
respiração narina Alternativo, uma forma de Pranayama
Prāṇāyāma é o controle da respiração, do Sânscrito prāṇa (प्राण, respiração) e āyāma (आयाम, de retenção).após uma postura desejada ter sido alcançada, os versículos II. 49 A II. 51 recomendam prāṇāyāma, a prática de regular conscientemente a respiração (inalação, pausa completa, exalação e pausa vazia)., Isto é feito de várias maneiras, tais como inalando e suspendendo a exalação por um período, exalando e, em seguida, suspendendo a inalação por um período, diminuindo a inalação e exalação, ou alterando conscientemente o tempo e o comprimento da respiração (respiração profunda, curta).
5. PratyāhāraEdit
Pratyahara está a desenhar-se dentro da consciência de cada um. É um processo de retracção da experiência sensorial de objectos externos. É um passo de auto-extração e abstração., Pratyahara não está fechando conscientemente seus olhos para o mundo sensorial, está fechando conscientemente seus processos mentais para o mundo sensorial. Pratyahara capacita a pessoa a deixar de ser controlada pelo mundo externo, a buscar a atenção para buscar o autoconhecimento e experimentar a liberdade inata em seu mundo interior.,Pratyahara marca a transição da experiência de yoga dos primeiros quatro membros do esquema de Ashtanga de Patanjali, que aperfeiçoam as formas externas, para os últimos três membros que aperfeiçoam o estado interno do yogin: movendo-se de fora para dentro, da esfera exterior do corpo para a esfera interna do Espírito.
6. DhāraṇāEdit
Dharana, as the sixth limb of yoga, is holding one’s mind on a particular inner state, subject or topic of one’s mind., A mente está fixa em um mantra, ou a respiração/umbigo/ponta da língua/qualquer lugar, ou um objeto que se quer observar, ou um conceito/ideia na mente. Fixar a mente significa um foco pontiagudo, sem deriva da mente, e sem saltar de um tópico para outro.
7. DhyānaEdit
Uma mulher Hindu de meditar ao lado do sagrado rio Ganges em Varanasi
Dhyana (Sânscrito: ध्यान) significa, literalmente, “a contemplação, a reflexão” e “profundo, abstrato e meditação”.,Dhyana está contemplando, refletindo sobre o que Dharana tem focado. Se no sexto membro do yoga um focado em uma divindade pessoal, Dhyana é sua contemplação. Se a concentração foi em um objeto, Dhyana é observação não-julgadora, não-presunçosa desse objeto. Se o foco foi em um conceito/ideia, Dhyana está contemplando esse conceito / ideia em todos os seus aspectos, formas e consequências. Dhyana é uma linha ininterrupta de pensamento, corrente de cognição, fluxo de consciência.
Dhyana é integralmente relacionado com Dharana, um leva ao outro., Dharana é um estado de mente, Dhyana o processo da mente. Dhyana é distinta de Dharana, na medida em que o meditador fica ativamente envolvido com seu foco. Patanjali define contemplação (Dhyana) como o processo da mente, onde a mente está fixa em algo, e então há “um curso de modificação uniforme do conhecimento”., Adi Shankara, em seu comentário sobre Yoga Sutras, distingue Dhyana de Dharana, explicando Dhyana como o yoga do estado, quando não é apenas o “fluxo contínuo de pensamento sobre o objeto, interrompidas por outros pensamentos de tipo diferente para o mesmo objeto”; Dharana, estados Shankara, é focalizado em um objeto, mas ciente de seus muitos aspectos e idéias sobre o mesmo objeto., Shankara dá o exemplo de um yogin em um estado de dharana no sol da manhã pode ser consciente de seu brilho, de cor e de órbita; o yogin em dhyana estado contempla em sol órbita sozinho, por exemplo, sem ser interrompido por sua cor, brilho ou outras ideias.
8. SamādhiEdit
Samadhi (sânscrito:ाााा) significa literalmente “juntar, unir, combinar com, união, todo harmonioso, transe”.Samadhi é unidade com o tema da meditação., Não há distinção, durante o oitavo membro do yoga, entre o ator de meditação, o ato de meditação e o sujeito de meditação. Samadhi é aquele estado espiritual quando a mente está tão absorvida no que quer que esteja contemplando, que a mente perde o sentido de sua própria identidade. O pensador, o processo do pensamento e o pensamento fundem-se com o sujeito do pensamento. Há apenas unidade, samadhi.
