¿de dónde viene el término capital cultural?
en la década de 1970, Pierre Bourdieu, un sociólogo francés, desarrolló la idea del capital cultural como una forma de explicar cómo se transfirió el poder en la sociedad y se mantuvieron las clases sociales. Karl Marx creía que el capital económico (dinero y activos) dictaba su posición en un orden social. Bourdieu creía que el capital cultural jugaba un papel importante y sutil. Tanto para Marx como para Bourdieu cuanto más capital tienes, más poderoso eres.,
Bourdieu definió el capital cultural como «familiaridad con la cultura legítima dentro de una sociedad»; lo que podríamos llamar «alta cultura». Vio a las familias transmitir el capital cultural a sus hijos introduciéndolos en la danza y la música, llevándolos a teatros, galerías y sitios históricos, y hablando de Literatura y arte en la mesa.
desde su publicación en inglés en 1984, el libro de Bourdieu, Distinction, ha tenido un impacto significativo y duradero en el discurso académico sobre la clase en el Reino Unido.,
definiendo el capital cultural hoy
- Bourdieu identificó tres fuentes de capital cultural: objetivo, encarnado e institucionalizado.
Objetivo: bienes culturales, libros, obras de arte
Encarnaba: el lenguaje, los gestos, las preferencias
Institucionalizado: cualificaciones, credenciales de educación
- trabajos Más recientes sobre la idea de capital cultural por una serie de académicos ha añadido el técnico, emocional, nacional y subcultural formas de capital cultural a esta lista.,
Technical: marketable skills, E. G., IT
Emocional: empatía, simpatía (cosas es posible que las empresas buscan en los empleados en puestos de dirección)
Nacional: ‘opera en el supuesto de la existencia de tradiciones, tanto en la alta y cultura popular, que generan y justifican un sentido de pertenencia y una ocupación de un consejo nacional de posición … es una forma limitada de intercambio de valor porque no es raro … en la operación, a falta actúa como un handicap, mucho más que de su posesión el suministro de una ruta para aprovechar y preferment.,’Bennett et al (2009) p258
Subcultural: grupos construidos alrededor de especificidades culturales, donde los individuos necesitan conocimientos y comportamientos culturales particulares para pertenecer al subconjunto.
El consumo Cultural y las nociones de ‘alto arte’ han cambiado con el tiempo. Los prominentes investigadores académicos de hoy en día han acuñado el término ‘omnívoro cultural’ (Peterson 1992, Peterson & Kern 1996): alguien que mezcla intereses en una amplia gama de formas de cultura, tanto aquellas consideradas históricamente ‘legítimas’ por la sociedad, como formas emergentes, como la música Grime.,
el «capital Cultural» en este nuevo sentido está encarnado por un individuo que conoce una amplia gama de Cultura y se siente cómodo discutiendo su valor y méritos. Se caracteriza por la experiencia y la habilidad para poder desplegar los conocimientos adecuados en cualquier situación dada: una entrevista de trabajo, una conversación con un vecino, la construcción de una red de trabajo, etc.
los beneficios del capital cultural
La evidencia sugiere que el capital cultural transmitido a través de las familias ayuda a los niños a mejorar en la escuela., El sistema educativo valora los conocimientos y las formas de pensar desarrolladas mediante la adquisición de capital cultural, tanto abstracto como formal. Como Adultos, el capital cultural ayuda a las personas a relacionarse con otros adultos que tienen un cuerpo similar de conocimientos y experiencias, y que a su vez controlan el acceso a profesiones bien remuneradas y roles de liderazgo prestigiosos, por ejemplo, en el Gobierno.
en su libro de 2009 Culture, Class, Distinction Bennet et al, describen este sistema de privilegio:
‘Este es el circuito de reproducción asociado con la escolarización y la educación formal., Los padres dotados de capital cultural pueden entrenar a sus hijos en las formas culturales que los predisponen a desempeñarse bien en el sistema educativo a través de su capacidad para manejar categorías «abstractas» y «formales». Estos niños son capaces de convertir su capital cultural en Credenciales, que luego se pueden utilizar para adquirir posiciones aventajadas por sí mismos.’
El libro describe las formas en que el capital cultural puede convertirse en éxito educativo y económico.,
evidencia del poder del capital cultural
Los estudios realizados por organizaciones como el Sutton Trust han investigado este problema de cómo los tipos de educación y los antecedentes familiares confieren ventajas a algunos niños. El informe Parent Power (poder de los padres) muestra cómo los padres adinerados compran educación adicional (incluso en materias artísticas) para empujar a sus hijos por delante de sus compañeros en los exámenes y para asegurar el ingreso a escuelas y universidades más prestigiosas., Proyectos como el límite máximo de las clases han demostrado que el nivel de capital cultural de los solicitantes facilita la contratación en Profesiones de primer nivel, incluidas la banca y el derecho.
una serie de otros informes respaldan estos hallazgos, incluidas publicaciones de la Comisión de movilidad Social y libros como social Mobility and its Enemies de Lee Elliott Major.,
la paradoja del capital cultural y las escuelas
el nuevo marco Ofsted exige que las escuelas consideren cómo desarrollan el capital cultural de sus hijos para ayudarlos a tener éxito en la vida:
como parte del juicio sobre la calidad de la educación, los inspectores considerarán en qué medida Las escuelas están equipando a los alumnos con los conocimientos y el capital cultural que necesitan para tener éxito en la vida., Nuestra comprensión de «conocimiento y capital cultural» se deriva de la siguiente redacción en el currículo nacional:
» es el conocimiento esencial que los alumnos necesitan para ser ciudadanos educados, introduciéndoles en lo mejor que se ha pensado y dicho y ayudando a generar una apreciación de la creatividad y los logros humanos.,’
Ofsted School Inspection Handbook 2019
en el CLA asumimos que Ofsted ha introducido este nuevo deber porque cree que nivelará el campo de juego; asegurando que el fondo juega un papel menos importante en la determinación de la movilidad social y éxito educativo.
sin embargo, existe el riesgo de que el nuevo requisito de Ofsted impulse el afianzamiento de un tipo de Cultura. Como se ha dicho anteriormente, la definición de Ofsted está intrínsecamente vinculada a enseñar a los niños lo mejor que se ha pensado y dicho.,’Este fraseo es una cita directa de un ensayo de 1869 de Matthew Arnold Cultura y anarquía:
‘ todo el alcance del ensayo es recomendar la cultura como la gran ayuda para salir de nuestras dificultades actuales; la cultura es una búsqueda de nuestra perfección total por medio de conocer, en todos los asuntos que más nos preocupan, lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo.,»
Cultura y anarquía página 7
esta definición es preocupante cuando se toma en un contexto moderno por una serie de razones: es pasiva; no cubre adecuadamente todas las formas o expresiones culturales (particularmente la música, la danza o las artes visuales); y tiene el potencial de ser utilizado para afianzar nociones de estructura de clases.,
en cambio, la CLA cree que debemos permitir que nuestros hijos se paren sobre los hombros de aquellos que han ido antes y creen nuevas y emocionantes formas de Cultura; cosas que bien pueden ayudarlos a alimentar soluciones a los problemas de la sociedad, construir nuestras industrias creativas y ayudar a UK plc a sobrevivir a la agitación del Brexit. Queremos definiciones de capital cultural para celebrar y abrazar los diferentes orígenes, herencia, idioma y tradiciones de todos los niños que viven en este país.,
si la definición de capital cultural sigue siendo estrecha, corremos el riesgo de una paradoja: algunos niños obtendrán las claves para avanzar y esto ayudará a mantener el statu quo.
‘esto nos deja en la posición paradójica de que la educación cultural puede ser simultáneamente una ruta hacia el progreso personal, mientras que consolida la división de clases a nivel de la sociedad. This contention is clearly evidenced by the fact that the poorest state schools lack arts provision, while private schools invest heavily in the arts.,»
John Holden, Visiting Professor University of Leeds, Cultural Fellow, King’s College, London
la CLA cree firmemente que este nuevo requisito Ofsted constituye una oportunidad para que las escuelas definan el capital cultural que sus hijos necesitan y piensen más ampliamente que la «cultura legítima» existente. Esto asegurará que sus alumnos sean creadores confiados, capaces de ser los ‘omnívoros culturales’ que pueden tomar decisiones informadas sobre qué cultura consumen y en qué participan, y pueden articular por qué tiene valor.,
Bourdieu, Pierre (1984) Distinction, Routledge
Peterson, Richard (1992) ‘Understanding audience segmentation: from elite and mass to omnivore and univore’, Poetics, 21:243-258
Peterson, R. A. and R. M. Kern (1996) ‘Changing highbrow taste: from snob to omnivore’, American Sociological Review, 61:900-907
