La Fiesta de los estigmas de San Francisco de Asís: 17 de septiembre
autorizado por el Papa Pablo V, el 17 de septiembre es la fiesta de los estigmas de San Francisco de Asís, una fiesta celebrada dentro de las comunidades Franciscanas.
estigmas, de la palabra griega, genéricamente apunta a una «marca» o una «marca».»Es la palabra común para describir la marca del ganado. En el contexto cristiano se refiere a las marcas corporales que se asemejan a las heridas de Cristo crucificado. San, Francisco fue la primera persona, históricamente registrada, que llevaba las marcas de Cristo crucificado en sus manos, sus pies y en su costado.,
la fiesta es un recordatorio de la fuerza del amor, como se ve en la oración de apertura de la Misa festiva:
«Señor Jesucristo, que reprodujo en la carne del Santísimo Francisco, las marcas sagradas de tus propios sufrimientos, para que en un mundo que se ha enfriado nuestros corazones puedan llenarse de amor ardiente hacia ti, haz que por sus méritos y oraciones podamos llevar la cruz sin vacilar y producir frutos dignos de penitencia: tú que eres Dios, viviendo y reinando con Dios Padre, en la unidad de la Santa espíritu, por los siglos de los siglos. Amén.,»
recibiendo los estigmas
el día después de la muerte de Francisco, el 3 de octubre de 1226, el Ministro General de la Orden Franciscana, el hermano Elías, envió una carta a todos los Frailes informándoles de la muerte de Francisco. En la carta escribe: «os anuncio una gran alegría y un nuevo milagro. Es una señal, que ha sido inaudita desde el principio de los tiempos, excepto en el Hijo de Dios, Cristo el Señor. No mucho antes de su muerte, nuestro hermano y nuestro Padre se parecía al Señor crucificado, llevando en su cuerpo las cinco llagas que son las marcas de Cristo.,»
sin embargo, estas no eran marcas que Francisco recibió en su cuerpo mientras estaba a las puertas de la muerte. Recibió las marcas unos dos años antes mientras oraba en la remota cima del Monte. Alverna (también conocida como La Verna). Francisco había ido allí con otros dos frailes, siendo el hermano Leo uno de ellos. Mientras estaba profundamente en oración en un día cercano a la fiesta de la Exaltación de la Cruz, apareció un serafín (Ángel). El serafín aparentemente fue crucificado en una cruz. Tomás de Celano, escribiendo a los pocos años de la muerte de Francisco (ca., 1229), describe lo que sucedió mientras Francisco contemplaba el posible significado de la visión:
«began las marcas de clavos comenzaron a aparecer en sus manos y pies, tal como las había visto un poco antes en el hombre crucificado sobre él. Sus muñecas y pies parecían estar perforados por clavos, con las cabezas de los clavos apareciendo en sus muñecas y en los lados superiores de sus pies, las puntas apareciendo en el otro lado., Las marcas eran redondas en la palma de cada mano, pero alargadas en el otro lado, y pequeños trozos de carne que sobresalían del resto tomaron la apariencia de las puntas de los clavos, dobladas y empujadas hacia atrás. De la misma manera las marcas de clavos fueron impresas en sus pies y proyectadas más allá del resto de la carne. Además, su lado derecho tenía una gran herida como si hubiera sido perforado con una lanza, y a menudo sangraba de modo que su túnica y pantalones estaban empapados con su sangre Sagrada.»
San Buenaventura escribió más tarde: «la vista de él asombró a Francisco y su alma experimentó alegría mezclada con dolor., Estaba encantado con la visión de Cristo que se le aparecía tan graciosa e íntimamente y, sin embargo, la visión sobrecogedora de Cristo clavado en la Cruz despertó en su alma una alegría de amor compasivo.»
la cuestión de los estigmas
¿Qué se podía hacer de esta visión y acontecimiento milagroso?, Como escribió Buenaventura, » a causa de este nuevo y asombroso milagro inaudito en tiempos pasados, Francisco bajó de la montaña un hombre nuevo adornado con los estigmas sagrados, llevando en su cuerpo la imagen del Crucificado no hecha por un artesano en madera o piedra, sino formada en sus miembros por la mano del Dios vivo.»
Una cuestión es que la recepción de los estigmas parece ser posiblemente un evento inaudito en la historia cristiana. Hay algunos que sostienen que San, Pablo fue el primero, como la palabra griega estigmas se usa en un versículo al final de la carta a los Gálatas, donde escribe: «llevo en mi cuerpo las marcas (estigmas) de Jesús.»Hubo dominicanos que afirmaron que el Beato Walter De Estrasburgo también se le concedió el mismo privilegio. Y hubo algunos – y muchos desde entonces-que han dudado de la historicidad del relato, alegando fraude o posterior embellecimiento por los mismos Franciscanos. Un argumento es que el propio Francisco nunca menciona el evento o los estigmas.,
dado que ocurrió en un punto de la vida de Francisco cuando se había retirado de la dirección de la orden, estaba en terrible salud y había entrado en una fase muy reflexiva de esta vida, su falta de mención no debe ser sorprendente. Tal vez, también, tomó su propio Consejo de la amonestación 19: porque lo que una persona es delante de Dios, que él es y no más. ¿Quién puede decirlo?
podemos decir que el hermano Leo, el único testigo del relato, testificó la presencia de los estigmas en el cuerpo de Francisco., También fueron testigos los hermanos Rufino y Elías, el Papa Alejandro IV (cuando era un joven cardenal), y varios laicos prominentes de la época de Francisco.
San Buenaventura coloca los estigmas dentro de un marco que enfatiza que los estigmas solo aparecieron al final de la visión. Esto los convirtió en una respuesta del amor divino al amor humano a través del Serafín de Cristo, que transformó al amigo de Cristo que era Francisco en la semejanza de aquel a quien amaba., Como resultado, la carne de los estigmatizados se presentó como la manifestación exterior de una relación mística entre la persona humana y Dios, prueba del poder transformador del amor.
