Sommario
Il narratore parla dei suoi nonni, schiavi liberiche, dopo la guerra civile, credevano di essere separati ma uguali—quelloavevano raggiunto l’uguaglianza con i bianchi nonostante la segregazione. Il nonno di Thenarrator ha vissuto una vita mite e tranquilla dopo essere stato liberato.Sul letto di morte, tuttavia, parlò amaramente al padre del narratore,paragonando le vite dei neri americani alla guerra e notando questosi sentiva come un traditore., Consigliò al padre del narratore di minare i bianchi con ” sì” e “sorrisi” e consigliò alla sua famiglia di ” accettarli a morte e distruzione.”Ora anche il narratore vivemeekly; anche lui riceve lodi dai membri bianchi della sua città.Le parole di suo nonno lo perseguitano, perché il vecchio considerava tali meeknesssto un tradimento.
Il narratore ricorda di aver pronunciato il discorso di classe al suo diploma di scuola superiore. Il discorso sollecita l’umiltà e la sottomissionecome chiave per l’avanzamento dei neri americani., Dimostra un tale successo che la città organizza per fargli consegnarlo a un raduno dei principali cittadini bianchi della comunità. Il narratore arriva e riceve istruzioni per prendere parte alla “battle royal” che figura come parte dell’intrattenimento serale. Il narratore e alcuni deii suoi compagni di classe (che sono neri) indossano guantoni da boxe ed entrano sul ring.Un nudo, bionda, donna bianca con una bandiera americana dipinta sul suo stomachparades circa; alcuni degli uomini bianchi chiedono che il nero boyslook lei e altri li minacciano se non lo fanno.,
I bianchi allora bendano i giovani e ordinano loro di picchiarsi vicendevolmente. Il narratore subisce la sconfitta inl’ultimo round. Dopo che gli uomini hanno rimosso le bende, loroportare i concorrenti a un tappeto coperto di monete e alcuni accartocciati. I ragazzi affondo per i soldi, solo per scoprire che un electriccurrent corre attraverso il tappeto. Durante la folle corsa, i bianchi tentano di costringere i ragazzi a cadere faccia in avanti sul tappeto.,
Quando arriva il momento per il narratore di pronunciare il suo discorso,gli uomini bianchi ridono e lo ignorano mentre cita, testualmente, grandi sezioni dell’indirizzo di esposizione di Atlanta di Booker T. Washington. In mezzo alle richieste divertite e ubriache di ripetere la frase “responsabilità sociale”, il narratore dice accidentalmente ” uguaglianza sociale.”Il bianco menangrily esige che si spieghi. Risponde che ha fattoun errore e termina il suo discorso con un applauso fragoroso., Il menaward lui una valigetta in pelle di vitello e lo istruiscono ad amare, tellinghim che un giorno il suo contenuto contribuirà a determinare il destino di hispeople. All’interno, con sua totale gioia, il narratore trova una borsa di studioal college statale per la gioventù nera. La sua felicità non diminuisce quando in seguito scopre che le monete d’oro del tappeto elettrificato sono gettoni in ottone senza valore.
Quella notte, il narratore ha un sogno di andare in un circocon suo nonno, che si rifiuta di ridere dei clown. Suo nonno istruiscelui di aprire la valigetta., All’interno il narratore trova un funzionarioinvelope con un sigillo di stato. Lo apre solo per trovare un’altra busta, che contiene un’altra busta. L’ultimo contiene una lettura incisa del documento: “A chi può interessare . . . Continua a correre questo negro.”Il narratore si sveglia con le risate di suo nonno che suonanonelle sue orecchie.
Analisi
Il nonno del narratore introduce nel romanzo un ulteriore elemento di ambiguità morale ed emotiva, contribuendo al modo di interrogarsi che lo domina., Mentre il nonno confessa di ritenersi un traditore per la sua politica di mitezza di fronte alla struttura razzista duratura del Sud, il lettore non impara mai chi il nonno sente di aver tradito: se stesso, la sua famiglia, i suoi antenati, le generazioni future, o forse la sua razza come un intero. Mentre questa ambiguità morale nasce dal rifiuto del nonno di elaborare, un’altra ambiguità nasce dalle sue istruzioni dirette., Per l’interesse della sua famiglia e di auto-protezione,si consiglia di mantenere due identità: all’esterno theyshould incarnare lo stereotipo del bravo schiavi, comportandosi proprio come theirformer maestri desiderio; all’interno, tuttavia, dovrebbe retaintheir amarezza e risentimento contro questa imposta false identity.By seguendo questo modello, il nonno discendenti possono refuseinternally accettare di seconda classe, di proteggere il loro rispetto di sé,e di evitare di tradire se stessi o da altri.
