Originariamente pubblicato su Sociology in Focus Maggio 4, 2015
Perché la gente rivolta? In questo post, Stephanie Medley-Rath spiega come la teoria del ceppo strutturale di Robert Merton possa far luce sulle rivolte di Baltimora.
Nelle ultime settimane, migliaia di persone sono scese in piazza a Baltimora, nel Maryland, e nelle città di tutto il paese per protestare contro l’uccisione di Freddie Gray e il violento maltrattamento degli afroamericani in tutto il paese da parte delle forze dell’ordine., Lunedì scorso, un piccolo sottoinsieme dei manifestanti a Baltimora si è rivoltato, saccheggiando e bruciando più aziende. Sia i mezzi di informazione mainstream e molte persone sui social media immediatamente iniziato a chiedere, perché sono queste persone in rivolta? Perché qualcuno dovrebbe ribellarsi nella città in cui vive? Mentre le risposte a queste domande richiederebbero più tempo di quello che ho qui, parte delle loro risposte risiede nella teoria del ceppo della devianza.
Structural Strain Theory
Il sociologo Robert Merton sosteneva che la devianza (cioè, persone che infrangono norme/regole sociali) è prodotto da come quella società ha distribuito i mezzi per raggiungere obiettivi culturali. Secondo la sua teoria del ceppo strutturale (o teoria del ceppo anomia), la devianza è il risultato di una mancata corrispondenza tra obiettivi culturali e mezzi istituzionalizzati per raggiungere tali obiettivi.
Gli obiettivi culturali si riferiscono a scopi legittimi. Negli Stati Uniti, potremmo fare riferimento all’obiettivo culturale come il Sogno americano. In generale, il sogno americano include il successo economico, la proprietà della casa e la famiglia. Una persona raggiunge il sogno americano attraverso il duro lavoro e l’istruzione (cioè,, una laurea). L’educazione è un mezzo istituzionalizzato per raggiungere un obiettivo culturale. Il servizio militare potrebbe anche essere considerato un mezzo istituzionalizzato.
Merton sosteneva che una mancata corrispondenza tra gli obiettivi culturali e i mezzi istituzionalizzati può portare alla devianza. Quello che intendeva è che mentre quasi tutti noi siamo socializzati per aspirare al Sogno americano, non tutti abbiamo uguale accesso ai mezzi istituzionalizzati per raggiungere il Sogno americano., Merton identifica cinque modalità di adattamento agli obiettivi culturali e ai mezzi istituzionalizzati: conformità, innovazione, ritualismo, retreatism e ribellione.
Una persona si conforma quando accetta gli obiettivi culturali e i mezzi istituzionalizzati per raggiungere gli obiettivi. Questa è la classica storia di farlo in America: andare a scuola, lavorare sodo e realizzare il sogno americano.
Una persona che accetta gli obiettivi culturali, ma rifiuta i mezzi istituzionalizzati si adatta attraverso l’innovazione., Un innovatore può impegnarsi in attività illegali al fine di raggiungere obiettivi culturali, come attraverso la criminalità colletti bianchi. La persona può anche impegnarsi in un comportamento legale, ma un po ‘ deviante, come ad esempio abbandonando l’Università di Harvard come hanno fatto Mark Zuckerberg e Bill Gates. Entrambi hanno raggiunto il sogno americano nonostante alla fine rifiutino i mezzi istituzionalizzati (cioè il college) per raggiungerlo.
Altre persone diventano ritualisti. Il ritualista accetta i mezzi istituzionalizzati, ma rinuncia o rifiuta gli obiettivi culturali., Mi vengono in mente Michael Bolton e Samir Nagheenanajar del film Office Space del 1999: questi due uomini erano disperati per mantenere il loro lavoro nonostante il loro lavoro non portasse da nessuna parte, mentre il loro collega/amico Peter Gibbons li incoraggiava a diventare innovatori e ad impegnarsi in un piccolo crimine da colletti bianchi.
I retreatisti rifiutano sia gli obiettivi culturali che i mezzi istituzionalizzati per raggiungerli. Una persona che è senza casa o un tossicodipendente potrebbe adattarsi meglio qui.
Infine, Robert Merton aveva una quinta modalità di adattamento: la ribellione. I ribelli vogliono cambiare qualcosa sulla società., Rifiutano e lavorano per sostituire gli obiettivi culturali e i mezzi istituzionalizzati per raggiungerli. Rivoltosi e vandali sono esempi di ribelli. E questo è ciò che ci porta a Baltimora.
Stain Theory& The Black Lives Matter Protests
La teoria del ceppo strutturale di Merton suggerisce che le rivolte motivate politicamente hanno maggiori probabilità di accadere in comunità con accesso limitato ai mezzi istituzionalizzati per raggiungere obiettivi culturali., In breve, gli obiettivi culturali sono considerati realizzabili, ma i mezzi istituzionalizzati sono inaccessibili o di qualità inferiore.
A Baltimora (e Ferguson, MO nel 2014 e Los Angeles nel 1992, e così via), i residenti si oppongono alla brutalità della polizia protestando pacificamente e ribellandosi; entrambe sono forme di ribellione usando i termini di Merton. La brutalità della polizia, tuttavia, è solo un sintomo di un problema molto più grande: la continua oppressione degli afroamericani negli Stati Uniti., Ad esempio, nel New York Times, Michael Eric Dyson scrive che “il tasso di disoccupazione nella comunità in cui viveva il signor Gray è superiore al 50%; il tasso di assenza degli studenti delle scuole superiori si aggira sul 49,3%; e l’aspettativa di vita supera gli anni 68,8, secondo l’analisi di prison reform nonprofits.”
Secondo la mitologia americana, basta lavorare sodo, istruirsi e quindi una persona sarà in grado di realizzare il sogno americano. Se il tasso di disoccupazione nella mia comunità è superiore al 50 per cento, quale motivazione devo continuare a perseguire la mia istruzione?, In questo caso, l’obiettivo culturale (il sogno americano) è ancora qualcosa a cui mi viene insegnato ad aspirare, ma i mezzi istituzionalizzati (cioè l’occupazione e la scuola) non mi forniscono un colpo realistico per raggiungere quell’obiettivo culturale.
Indipendentemente dal fatto che sto lavorando o il mio livello di istruzione, come un americano, ho il diritto di impegnarsi nel processo democratico con il voto. Il voto potrebbe essere considerato un altro esempio di un mezzo istituzionalizzato.
Il Maryland consente ai criminali condannati di votare dopo aver scontato tutte le condanne., Il voto, tuttavia, è limitato alle persone in carcere, in libertà vigilata o in libertà vigilata. Secondo il progetto di condanna, in tutta la nazione, ” 1 di ogni 13 afroamericani incapaci di votare” a causa della privazione del diritto di voto. Non è chiaro quale sia il tasso di privazione dei diritti nel Maryland o a Baltimora, ma è chiaro che il voto come mezzo istituzionalizzato per raggiungere obiettivi culturali non è un’opzione per un gran numero di persone.
Dal punto di vista della teoria delle tensioni strutturali, è più probabile che si verifichino rivolte motivate politicamente quando un gruppo non ha mezzi affidabili per raggiungere obiettivi culturali., In comunità come Baltimora dove la povertà è alta, i posti di lavoro sono scarsi, il sistema educativo è inadeguato e i diritti di voto sono limitati la pressione si accumulerà e occasionalmente si ribollirà. Nel 1967 Martin Luther King, Jr, ha detto, che “una rivolta è la lingua dell’inaudito.”Quando le persone non hanno la capacità di far sentire le loro lamentele o i mezzi istituzionali per affrontarle, possiamo anticipare che alcuni residenti si rivolgeranno a mezzi che le nostre istituzioni non sanzionano.
Scava più a fondo:
- Spiega la teoria della deformazione strutturale. Elencare e definire le cinque modalità di adattamento., Dare un esempio di ciascuno che non è menzionato in questo post.
- L’autore identifica il voto come un mezzo istituzionalizzato per raggiungere obiettivi culturali. Sei d’accordo con l’autore che il voto è un mezzo istituzionalizzato? Perché o perché no?
- Quale altra teoria sociologica (o teorie) può aiutarci a capire meglio perché si verificano rivolte motivate politicamente? Scegli almeno una teoria sociologica che hai imparato su questo semestre e descrivi come interpreterebbe le rivolte motivate politicamente.
- Visita il progetto di condanna. Fai clic sulla scheda “Reato di privazione dei diritti”., Quali restrizioni di voto esistono nel tuo stato? Fai ulteriori ricerche per scoprire quante persone sono private dei diritti nel tuo stato.
