Introduction
You don’t have to be a Marxist to do a Marxist analysis of literature.
In literary theory, a Marxist interpretation reads the text as an expression of contemporary class struggle., La letteratura non è semplicemente una questione di espressione o di gusto personale. In qualche modo si riferisce alle condizioni sociali e politiche del tempo.
Come si riferisce è ovviamente in discussione. Il testo è uno specchio dei valori sociali? È una forma di propaganda per le classi dirigenti? La letteratura può sfidare le norme sociali? Queste sono le domande che preoccupano i critici letterari marxisti.
In quello che segue abbozzeremo prima alcuni principi generali dell’analisi marxista prima di passare a una possibile lettura del poema di Wordsworth “I Wandered Lonely as a Cloud.,”
Determinismo
Molte delle grandi teorie sviluppate nella seconda metà del XIX secolo sono di natura deterministica. La teoria dell’evoluzione di Charles Darwin suggerisce che gran parte del nostro comportamento è determinato dai nostri geni. Sigmund Freud sosteneva che le nostre vite sono influenzate dal nostro inconscio e che i nostri desideri e desideri psicologici e sessuali sono molto influenzati dalle influenze formative della nostra infanzia. Allo stesso modo, Karl Marx teorizzò che gli esseri umani sono il prodotto del loro ambiente sociale ed economico.,
Marx chiamava le condizioni economiche della vita la base o l’infrastruttura. La base include tutto, dalla tecnologia e dalle materie prime all’organizzazione sociale del posto di lavoro.
Questa base economica ha un potente effetto sulla sovrastruttura, termine di Marx per la società, la cultura e il mondo delle idee.
Marx a volte si riferiva alla sovrastruttura come coscienza, il modo in cui pensiamo e guardiamo alla realtà., Marx disse notoriamente: “Non è la coscienza degli uomini che determina il loro essere, ma, al contrario, il loro essere sociale che determina la loro coscienza.”La nostra capacità di pensare per noi stessi è limitata: le nostre idee sono modellate dalle condizioni materiali della vita.
La letteratura, per Marx, appartiene alla sovrastruttura (insieme a legge, teologia, politica, ecc.). La sfida, quindi, è vedere come è influenzato dalla base economica.
Marx stesso spesso trattava la letteratura come semplice propaganda per le classi dirigenti. C’è del vero in questo., Per esempio, in una società feudale, la gente amava romanzi cavallereschi, storie di cavalieri che combattono per l’onore e vincere l’amore della loro signora. Nella società capitalistica di oggi, molte persone amano guardare i film di James Bond, che celebrano lo stile di vita glamour del gentiluomo moderno, l’uomo della signora che si veste in abiti costosi e guida auto veloci. In queste fantasie culturali è l’aristocratico che viene in nostro soccorso e ci salva da cattivi immaginari che cercano di distruggere lo status quo.,
Tuttavia molti marxisti successivi non erano soddisfatti della caratterizzazione un po ‘ ingenua di Marx della letteratura come propaganda. Ad esempio, il comunista italiano Antonio Gramsci ha usato il concetto di egemonia per descrivere il modo in cui l’ideologia (un sistema di credenze) non è semplicemente oppressiva e coercitiva, ma coinvolge anche un elemento di consenso. Ci deve essere qualche motivo per me di andare a vedere un film di James Bond, anche quando lo stile di vita raffigurato potrebbe essere irraggiungibile.,
Più recentemente, il critico culturale Raymond Williams ha suggerito in Marxismo e Letteratura (1977) che ogni periodo storico ha egemonie concorrenti. L’egemonia dominante promuove gli interessi delle classi dominanti, l’egemonia residua difende la cultura e il sistema di credenze dell’era precedente e l’egemonia emergente condivide idee rivoluzionarie che potrebbero in seguito diventare l’egemonia dominante.
La letteratura ci rivela così lo spirito dei tempi, le questioni che importavano alle persone., La letteratura (e l’intrattenimento) è molto più del divertimento o dell’evasione: è una manifestazione della lotta di classe.
La ricchezza di Wordsworth
La teoria marxista può sembrare lontana dal poema di Wordsworth “Ho vagato solitario come una nuvola.”Eppure alcune connessioni sorprendenti sono ancora possibili.
Infatti, una recente lettura marxista del poema si trova nel libro di David Simpson Wordsworth, Mercification and Social Concern: The Poetics of Modernity.
Come fa notare Simpson, Wordsworth mette un valore sui narcisi., Wordsworth scrive, “Ho guardato-e guardato – ma poco pensiero / Quale ricchezza lo spettacolo per me aveva portato” (17-18). Come nota Simpson, i narcisi ” forniscono una ricchezza che è metafisica e non materiale” (169).
Ma perché usare la parola “ricchezza”, e qual è il suo significato? Da una prospettiva marxista, il poema può essere considerato sia una critica degli atteggiamenti materialistici che un riflesso del linguaggio della mercificazione.
Da un lato, Wordsworth si rivolge alla natura per sfuggire al mondo del capitalismo e del commercio., I narcisi sono ” d’oro “(4), e questa è l’unica moneta che gli porta vera” ricchezza ” (18). Wordsworth si lascia alle spalle la società umana, e trova il suo vero sé in solitudine e in compagnia dei fiori. Da questo punto di vista, il poema può facilmente sembrare evasivo e reazionario. In effetti, i critici marxisti come Terry Eagleton hanno letto l’intero movimento romantico come causa di una spaccatura radicale tra il mondo privato e soggettivo della letteratura e il mondo pubblico della politica. La letteratura diventa sempre più una questione privata.,
Eppure questo allontanamento dalla società produce ironicamente lo stesso individualismo che sta alla base del capitalismo. C’è una sorta di egoismo nel modo in cui Wordsworth usa il paesaggio per la sua fantasia fantasiosa. Simpson ci ricorda anche che la parola narciso non è che un nome diverso per narciso, un fiore che prende il nome dal mitologico Narciso, il giovane che si innamorò di se stesso.
Inoltre, l’adorazione dei fiori è piuttosto simile a quello che Marx chiamava il feticismo delle merci (Simpson 172)., Quando trattiamo i beni scambiati come aventi un valore intrinseco, siamo colpevoli di feticismo. Lo facciamo sempre. Dotiamo le merci di personalità e agiamo come se le nostre vite fossero incomplete senza di esse. Dobbiamo avere l’ultimo gadget o giocattolo, anche se il valore di queste cose è artificiale ed è guidato da una fede superstiziosa tipo nell’idea che i prezzi sono naturali. Allo stesso modo, Wordsworth personifica i narcisi come esseri viventi animati e lega la propria felicità alla loro., Come una merce, la scena è meglio goduta in segreto, in qualche spazio privato o interno (la mente, la casa).
Il linguaggio economico del poema rende il poeta un uomo ricco. Eppure il poeta è anche il banchiere che si paga con le ricchezze della natura. Come osserva Simpson, in questo sistema “è garantito un alto tasso di interesse e nessun altro può ridurre i prezzi perché non possono entrare nel mercato” (173).
Il poema di Wordsworth cerca così di sfuggire agli effetti del capitalismo, ma non può evitare la sua logica e il suo linguaggio.,
Conclusione
Potresti essere un po ‘ scettico dopo aver letto questa interpretazione marxista. Non stiamo facendo troppe parole nella poesia? Questa è un’obiezione valida, e un’analisi marxista approfondita dovrebbe fornire ulteriori prove dal resto della poesia di Wordsworth. Tuttavia, anche se non accettiamo l’intera interpretazione marxista sopra fornita, almeno possiamo vedere ciò che è possibile. Una buona lettura marxista attira la nostra attenzione sui dettagli del poema che altrimenti avremmo potuto sorvolare.
Opere citate
- Simpson, David., Wordsworth, mercificazione e preoccupazione sociale: la poetica della modernità. Cambridge UP, 2009.
- Williams, Raymond. Marxismo e Letteratura. Oxford UP, 1977
