Paternità
Anche se l’autore non si identifica direttamente, ci sono ancora forti prove per attribuire il Vangelo a Giovanni Marco. Oltre alla composizione di Markan, i padri della chiesa affermano anche che Marco era l’interprete di Pietro, il che darebbe motivo di credere che abbia scritto il suo Vangelo sotto la guida o l’assistenza dell’apostolo. Come gli altri Vangeli, il titolo” Secondo Marco ” (KATA MARKON) si trova nei primi manoscritti.,
Con solo dieci versi nel Nuovo Testamento facendo menzione di Giovanni Marco, è sorprendente che ci sono ancora abbastanza informazioni per creare un sufficiente schizzo biografico di lui. Oltre ad essere l’autore del secondo Vangelo, era il cugino di Barnaba (Col 4,10) e il figlio di Maria che ha fornito un luogo di incontro per i primi cristiani (At 12,12). Alcuni hanno anche ipotizzato che Giovanni Marco era il giovane nel giardino del Getsemani durante il tradimento di Gesù (Marco 14:51-52)., Ciò che è certo è che Giovanni Marco accompagnò Barnaba e Saulo nel primo viaggio missionario (Atti 12: 25; 13:5), ma partì presto per Gerusalemme (Atti 13: 13). Dopo il Concilio di Gerusalemme, Barnaba e Paolo avevano in programma di fare il loro secondo viaggio. Barnaba voleva prendere Giovanni Marco, ma Paolo si oppose all’idea perché Marco si era allontanato da loro durante il primo Viaggio. Di conseguenza, Barnaba prese Giovanni Marco, e Paolo prese Sila e i due gruppi andarono per la loro strada (Atti 15: 36-41)., Dopo Barnaba ha dato il suo cugino una seconda possibilità, Paolo è stato in seguito in grado di chiamarlo un collega (Philem 24; cf. Col 4,10) che fu utile al suo ministero (2 Tim 4,11). È anche evidente che Marco aveva una relazione speciale con Pietro. Non solo Pietro lo chiama suo figlio (1 Piet 5:13), ma entrambi hanno sperimentato il fallimento e la restaurazione.
Data di composizione
La maggior parte delle borse di studio pone il Vangelo di Marco come il primo ad essere composto. Al fine di datare correttamente il Vangelo è importante considerare la datazione lasso di tempo di tutti i sinottici., Se Luca è considerato l’ultimo dei Vangeli, allora è importante datare prima il suo Vangelo. La datazione di Luca dipende innanzitutto dalla datazione degli Atti che succede a Luca (cfr. Luca 1:1-4; Atti 1:1). Poiché il libro degli Atti ha un brusco finale con Paolo in attesa di andare prima di Cesare, la migliore spiegazione è che Luca ha scritto fino agli eventi che avevano avuto luogo. Ciò porrebbe la composizione degli Atti nei primi anni Sessanta. Con questo in mente, Luca potrebbe essere collocato tra la fine degli anni Cinquanta e l’inizio degli anni Sessanta, Matteo tra la metà e la fine degli anni Cinquanta, e Mark tra l’inizio e la metà degli anni Cinquanta., Queste date sono discutibili e hanno un certo grado di elasticità per loro, ma per le ragioni dichiarate sembrano le più probabili per l’autore attuale.
Luogo, scopo e pubblico
A differenza della data del Vangelo, c’è un notevole accordo (anche tra i padri della chiesa) sul luogo da cui Giovanni Marco compose il suo Vangelo. Roma è di solito chiamato sia come la città da cui Marco ha scritto il suo Vangelo e la chiesa a cui è stato originariamente destinato. Molti studiosi concludono anche che la presenza di Marco a “Babilonia” suggerisce che fosse a Roma con Pietro (1 Piet 5:13)., Papia afferma chiaramente che ” Pietro menziona Marco nella sua prima Epistola, e che ha composto questo a Roma stessa.”Clemente di Alessandria associa anche Marco a Pietro a Roma. L’uso di Marco delle parole latine può anche aiutare a sostenere l’idea della composizione romana (ad esempio khnoV = censimento 12:14; fragelloun = flagellare 15:15). Il Rufo in 15:21 è spesso collegato con il Rufo a Roma (Rm 16: 13). Infine, Marco spiega anche alcune parole o frasi aramaiche che i Romani non sarebbero stati naturalmente in grado di capire (ad es. 3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34).,
Come è esposto dalla prima frase del Vangelo di Marco, Marco intendeva comporre “il vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio.”La ragione per comporre il Vangelo è speculativa. L’uso di Marco di Pietro durante la composizione del suo Vangelo è già stato menzionato sopra. Con questo in mente, uno degli scopi del Vangelo di Marco potrebbe essere stato quello di presentare il racconto di Pietro sulla vita e le parole di Gesù come uno strumento didattico per la pratica della chiesa primitiva., Un altro motivo per cui Marco avrebbe costruito il suo Vangelo potrebbe essere stato quello di incoraggiare i cristiani a Roma che sarebbero stati sotto la persecuzione istigata da Cesare Nerone.
Temi e teologia
Marco non enfatizza le parole di Gesù tanto quanto gli altri Vangeli. Ha lasciato fuori grandi porzioni di discorso, che ha portato al Vangelo più breve e più ricco di azione. A questo proposito, Robert Geulich ha sottolineato che Mark ” ha scritto una storia, non una teologia.,”Anche se questa dichiarazione estrema fa un punto, va notato che il Vangelo di Marco contiene davvero teologia.
Uno dei temi più predominanti nel Vangelo di Marco è il segreto messianico. Gesù non rivela, o ammette, il suo Messia nella prima metà del Vangelo di Marco. Nella seconda metà del Vangelo, tuttavia, egli riconosce ai discepoli dopo la confessione di Pietro, ma comanda loro di non dire a nessuno (8:27-30). I demoni capito chi era, ma anche loro è stato comandato di rimanere in silenzio (1:34; 3:12 et al.)., Alcuni che sono stati guariti da Gesù sapeva anche chi era, ma anche loro è stato comandato di tenerlo per sé (1: 43-45 et al.). Il segreto messianico raggiunge il suo apice con la confessione del centurione che disse che Gesù era veramente il Figlio di Dio (15:39).
Oltre al segreto messianico e ad altre aree della cristologia, Marco si concentrò anche sul regno di Dio e sul discepolato. La sua teologia del regno di Dio è meno sviluppata e meno integrale di quella di Matteo o di Luca.
È fondamentale notare che Marco non ha nascosto i fallimenti dei discepoli., Ebbero difficoltà a comprendere molti degli insegnamenti di Gesù(4:13; 7:18; 9:10, 32; 10:10 et al.). Mark è anche pronto a mostrare le carenze del suo amico personale, Peter. Primo Marco rivela rimprovero di Gesù di Pietro (8: 32-33), e poi illustra la profondità del fallimento di Pietro e la negazione di Cristo (14:27-31, 66-72).
Stile letterario, struttura e altre questioni
Come detto sopra, il Vangelo di Marco è dato sotto forma di una storia. Poiché è stato il primo dei Vangeli ad essere scritto, è il primo del suo genere specifico., Legati al genere evangelico sono molti altri pre-Marchioun esempio canonico ed extra-biblico che utilizza una tecnica narrativa simile.
Non c’è molto consenso su come dividere il Vangelo di Marco. I primi tredici versetti indicano gli inizi del ministero di Gesù. Segue il ministero di Gesù in Galilea. Gesù si reca quindi a Cesarea di Filippo, dopo di che si fa strada fino a Gerusalemme dove si svolge la passione. La storia si conclude con e la risurrezione di Cristo., Molti hanno notato che la confessione di Pietro in 8: 27-30 costituisce una svolta strutturale in Marco, perché questo è il primo riconoscimento di chi è Gesù all’interno del Vangelo. Dopo questo punto, Gesù pone l’accento sulle cose che riguardano il suo Messia. Ciò implicherebbe cose come fa notare Cole: “rigetto, sofferenza, morte, apparente fallimento e ultima rivendicazione da parte di Dio nella risurrezione.”
Il più grande problema testuale nel Vangelo di Marco è il finale (16:9-20)., Ci sono un paio di deviazioni manoscritti che influenzano la conclusione che hanno portato a una pletora di letteratura sull’argomento. In breve, il finale di 16:9-20 e il finale di 16: 8 hanno entrambi il merito. Il primo si trova in una grande quantità di manoscritti, e sembra anche essere stato conosciuto da Tatian (ca. 170) e altri. D’altra parte, due dei più importanti manoscritti (Sinaiticus e Vaticanus) terminare il Vangelo a 16:8. Oltre alle prove manoscritte, molti che sostengono la seconda visione guardano anche alla teologia e allo stile di scrittura di Marco per il supporto.
