Date: Tue, 05 Mar-96 15:39:11 EST
Da: Mike Monaco <[email protected]>
Feuerbach sosteneva che la nostra concezione di “dio” sono sempre e solo le proiezioni dei nostri valori. Dio soddisfa il nostro bisogno di oggettivare le nostre virtù e incarna i nostri valori. Quindi l’essenza della religione è la natura umana, e i nostri Dei ci parlano di noi stessi…”teologia come antropologia”. Sto cercando di tracciare la storia di questa idea., Nietzsche corre con l’idea nel suo _Antichrist_, in particolare le sezioni 16-17 e 25-26. Nietzsche afferma che quando adoriamo “dio”, adoriamo davvero le nostre virtù represents” dio ” rappresenta la nostra gioia in noi stessi, il nostro sentimento di potere. Sarei molto grato se qualcuno potesse indicarmi la giusta direzione su questo. Ho sentito che il “fisicismo” del barone Holbach è in qualche modo collegato a questa idea, ma non riesco a trovare nulla di suo nella traduzione. Ho anche sentito che Lange (_History of Materialism_) ha qualcosa di simile. Lange è stato letto da Nietzsche, quindi questo potrebbe essere un buon vantaggio., Grazie in anticipo per qualsiasi assistenza è possibile fornire.
Data: Mer, 6 Mar 1996 14: 18: 23 +0200 (IST) Da: Robert J. Griffin <[email protected] >
Una considerazione della teologia-come-antropologia potrebbe voler indagare le idee dei filosofi pre-cristiani. scusate la mia vaghezza come fonte, ma il libro da cui ho studiato greco incluso vari detti e proverbi nel margine, uno dei quali era “se i cavalli avevano le mani, avrebbero scolpire i loro dei a forma di cavalli.,”poi c’è il tag latino più tardi” è stata la paura che per prima cosa ha fatto gli dei.”c’era anche la scuola di euhemerus, che credeva che i miti avessero la loro base in eventi e personaggi storici.
ancora una volta, scusa la mia vaghezza poco chiara, perché è passato un po ‘ di tempo da quando ho affrontato questo materiale. scrivo solo perché questo potrebbe essere sufficiente per indicare che feuerbach sta facendo rivivere le nozioni classiche. naturalmente, nulla impedirebbe agli umanisti rinascimentali di trasmettere queste idee finché si presumeva che si applicassero agli dei pagani.,
bob griffin
tel aviv university
Date: Wed, 6 Mar 1996 15:07:06 -0800 (PST) From: Abraham Philip Socher <[email protected]>
> Robert J. Griffin <[email protected]> wrote
>
> A consideration of theology-as-anthropology might want to investigate
> ideas from the pre-christian philosophers., scusate la mia vaghezza di
>fonte, ma il libro da cui ho studiato greco includeva vari detti
>e proverbi a margine, uno dei quali era “se i cavalli avessero le mani, loro
> avrebbero scolpito i loro dei a forma di cavalli.”
Questa è una citazione (o parafrasi) degli Xenofani pre-socratici. Per la seconda discussione che lo riguarda Feuerbach (& anche, credo, Nicola di Cusa) vedi il lavoro del mio defunto insegnante, Amos Funkenstein, esp., la sua teologia e l’immaginazione scientifica (Princeton, 1986). Era tornato proprio a queste domande l’anno prima della sua morte in un seminario congiunto con il classicista di Berkeley Tony Long & in un MS incompiuto che alla fine sarà pubblicato in qualche forma.
Abe Socher
Dipartimento. di Storia
Univ. di California, Berkeley
Data: Ven, 8 Mar 1996 07:36: 53 -0500
Da: [email protected]
Robert J. Griffin scrive: “Una considerazione della teologia-come-antropologia potrebbe voler indagare le idee dei filosofi pre-cristiani., ‘se i cavalli avessero le mani,
avrebbero scolpito i loro dei a forma di cavalli.’poi c’è il tag latino più tardi’ è stata la paura che per prima cosa ha fatto gli dei.”C’era anche la scuola di Euhemerus, che credeva che i miti avessero la loro base negli eventi e nei personaggi storici. questo può essere sufficiente per indicare che Feuerbach sta facendo rivivere le nozioni classiche…”
La migliore fonte sugli antecedenti euhemerist a Feuerbach è Frank Manuel *The Eighteenth Century Confronts the Gods*, NY: Atheneum, 1967., Non solo questo è il libro più originale del mio vecchio insegnante, ha un sacco di cose in esso, compresa l’attribuzione di “paura che per prima ha fatto dei” al poema, *De Rerum Natura* di quell’ateo eccezionalmente precoce, Lucrezio. Lucrezio probabilmente riecheggiava una sega ancora più antica degli Epicurei., Tra quelli che citano o parafrasano Lucrezio: Petronio Arbitro (Satyricon), Statius (Thebais 3), Ben Jonson (Sejanus II:2), Nietzsche (Genaeology of Morals), George Santayana (The Life of Reason), e John Dewey – tutti setacciati da quella ammirevole collezione sinistra di George Seldes, *The Great Quotations*, NY: Lyle Stuart, 1960, Pocket Books, 1967.
Ma per quanto riguarda gli dei a forma di cavalli, penso che siano stati fatti da un essere umano – Houyhnhnms di Swift.,il nostro sito utilizza cookie tecnici e di terze parti per migliorare la tua esperienza di navigazione. [email protected]>
Dovrei pensare che dovresti tornare indietro di un altro paio di migliaia di anni almeno. Ovidio scrisse che ” è conveniente che ci siano dei, e, come è conveniente, crediamo che ci siano.”E i greci prima di lui hanno fatto osservazioni simili, anche se non riesco a ricordare le fonti al momento. ( Sono sicuro che altri in questa lista possono citarli.,) Anche i profeti ebrei hanno criticato i profeti con i quali non erano d’accordo dicendo, in effetti, “Dio dice che le tue idee di Dio rappresentano solo i tuoi desideri.”Dovrei pensare che una delle prime mosse per qualsiasi critico della religione in quasi tutte le culture sarebbe quella di sostenere che coloro che parlano per Dio o gli dei sono “semplicemente” (un’altra mossa retorica) “proiettando i propri valori.”
Lee Cerling
Pepperdine
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