etica protestante, etica protestante tesi L’insieme dei valori incarnati nel primo protestantesimo, che è stato polemicamente collegato allo sviluppo del capitalismo moderno, più famoso nei classici saggi di Max Weber sull’etica protestante e lo spirito del capitalismo (1905).
Inizialmente questa relazione appare paradossale, dal momento che le credenze protestanti non hanno abbracciato l’idea del guadagno economico per se stesso, ma chiaramente questa è una componente essenziale (e nuova) del capitalismo., L’argomento di Weber è che, mentre il capitalismo era esistito altrove in forma elementare, non si era sviluppato su nulla di simile alla scala vista nell’Europa moderna. La sua comparsa qui è stata il risultato dell’approvazione relativamente ampia dell’idea di accumulare capitale come dovere o fine a se stesso. Questo, di per sé, è un atteggiamento irrazionale: non c’è una ragione razionale per cui dovremmo scegliere il lavoro contro il tempo libero o il consumo., Per Weber, la religione fornisce la chiave per comprendere questo orientamento particolarmente moderno alla vita quotidiana, poiché la religione comporta una scelta di valori ultimi che non può essere giustificata su basi razionali. Una volta che abbiamo scelto un tale valore, tuttavia, possiamo perseguirlo con mezzi razionali: ha senso parlare di modi razionali e irrazionali di realizzare un valore ultimo. (Ad esempio, se dovessi scegliere il comunismo come valore finale, sarebbe irrazionale da parte mia aderire a un partito politico conservatore., L’argomento di Weber è che la ricerca razionale dei valori ultimi del protestantesimo ascetico caratteristico dell’Europa del XVI e XVII secolo ha portato le persone a impegnarsi in un lavoro disciplinato; e che l’organizzazione disciplinata e razionale del lavoro come dovere è la caratteristica del capitalismo moderno-il suo ethos o spirito unico.
Il legame cruciale con il protestantesimo passa attraverso la nozione di quest’ultimo della chiamata dei fedeli a compiere il loro dovere verso Dio nella condotta metodica della loro vita quotidiana., Questo tema è comune alle credenze delle chiese calvinista e neo-calvinista della Riforma. La predestinazione è anche una credenza importante, ma poiché gli esseri umani non possono sapere chi è salvato (eletto) e chi è dannato, questo crea una profonda solitudine interiore nel credente. Al fine quindi di creare la certezza della salvezza, che è essa stessa un segno sicuro (o prova) di elezione, diligenza nella propria chiamata (duro lavoro, uso sistematico del tempo, e un rigoroso ascetismo rispetto ai piaceri e beni mondani) è altamente raccomandato—cosiddetto ‘questo-ascetismo mondano’., In termini generali, tuttavia, il contributo più importante del protestantesimo al capitalismo è stato lo spirito di razionalizzazione che ha incoraggiato. La relazione tra i due è considerata da Weber come una delle affinità elettive.
Questa interpretazione delle origini del capitalismo occidentale ha provocato una risposta enorme e ancora oggi continua a generare polemiche. Non era inteso, come a volte si sostiene, essere un’alternativa ai conti marxisti che offrono spiegazioni basate sull’economia., Weber si oppose a qualsiasi spiegazione semplice, unilaterale o riduzionista dell’ascesa della società capitalista. Il protestantesimo non ha causato il capitalismo moderno, ma era una pre-condizione necessaria del suo aspetto. Gran parte della enorme letteratura secondaria è rivisto in Gordon Marshall In Search of the Spirit of Capitalism (1982), anche se il più sofisticato trattamento recente è Randall Collins ‘s magisterial saggio su ‘Weber’s Ultima teoria del capitalismo’, nella sua Teoria sociologica Weberian (1986)
., Nonostante una serie di obiezioni su basi empiriche e teoriche, in particolare per quanto riguarda la mancanza di chiarezza nell’argomento, la tesi rimane influente.
