I drusi in Israele parlano arabo e si identificano come arabi, ma sono una comunità distinta dagli altri arabi israeliani, con una propria religione e norme culturali.
I drusi vedono la loro religione, che si staccò dall’Islam nel 10 ° secolo in Egitto, come un’interpretazione delle tre grandi religioni monoteiste–ebraismo, cristianesimo e Islam–e considerano Mosè, Gesù e Maometto come profeti. La religione drusa non ha rituali e cerimonie, ma è vietato mangiare carne di maiale, fumare e bere alcolici. I drusi hanno una forte credenza nella reincarnazione., La letteratura religiosa drusa è accessibile solo a un gruppo di iniziati religiosi chiamati uqqal. La religione drusa è chiusa agli estranei; non accettano convertiti.
Comunità in Israele
Oggi, circa 800.000 drusi vivono in Siria, 450.000 in Libano e 120.000 nel nord di Israele. Il popolo druso in Israele vive nella regione del Carmelo, la Galilea, e il Golan. I drusi del Carmelo e della Galilea sono cittadini israeliani. La maggior parte dei drusi nel Golan sono cittadini siriani che detengono lo status di residente permanente in Israele.,
Drusi& Bandiere israeliane
I drusi nel Golan si identificano principalmente con la Siria, dove vivono le loro famiglie, e spesso visitano la famiglia e vanno a scuola lì. Ma come residenti permanenti di Israele, hanno accesso alle scuole israeliane, godono di servizi municipali e stanno meglio economicamente delle loro famiglie in Siria. I drusi del Golan sono distinti dalle altre comunità druse in Israele., Il primo gruppo è culturalmente più moderno, a causa dell’influenza siriana e anche a causa della distanza dai centri religiosi drusi nella Galilea occidentale e nel Libano.
I drusi in Israele vivono principalmente in villaggi drusi separati, anche se alcuni villaggi hanno una popolazione mista che comprende anche arabi musulmani e cristiani. I drusi hanno anche un sistema educativo separato e la loro religione, riconosciuta dal governo israeliano, ha un proprio sistema giudiziario.
Nazionalismo& Militare
I drusi per lo più non si identificano con la causa del nazionalismo arabo., Negli anni precedenti la fondazione dello Stato di Israele, i nazionalisti arabi perseguitarono i drusi, spesso violentemente, mentre la leadership ebraica si sforzò di sviluppare relazioni positive con i drusi. Nel 1940, quando i nazionalisti arabi musulmani tentarono, senza successo, di conquistare il sito più sacro dei Drusi, la tomba di Jethro, che si affaccia sul Mare di Galilea, il rapporto druso con i nazionalisti arabi si deteriorò ulteriormente.
E così, nel 1948, molti drusi combatterono per Israele, e nei primi anni dello stato molti si unirono volontariamente all’esercito israeliano., Nel 1956 fu approvata una legge che estendeva il servizio obbligatorio nell’esercito israeliano per includere tutti gli uomini drusi che sono cittadini israeliani. I principali agitatori per questa legge erano i leader drusi che cercavano di ottenere il sostegno della leadership ebraica di Israele e di migliorare la situazione economica e sociale delle comunità druse. Il legame tra i soldati ebrei e drusi nell”esercito israeliano è comunemente indicato come Brit Damim–” Patto di sangue.”
Come risultato del loro servizio nell’esercito, gli uomini drusi sono saliti a posizioni alte sia nell’esercito israeliano che nel governo israeliano., Il servizio militare ha aperto opportunità di lavoro agli uomini drusi, in particolare nella sicurezza.
Il servizio militare e il successivo impiego tra ebrei israeliani espone anche i drusi alle norme della società ebraica israeliana. Di conseguenza, la società drusa israeliana, anche se ancora molto tradizionale (anche rispetto alla società arabo israeliana nel suo complesso), sta lentamente cambiando.
Donne nel mondo druso
Questi cambiamenti sono particolarmente marcati nello status delle donne., Dopo il ritorno dall’esercito, gli uomini drusi sono sotto pressione per fare soldi per costruire una casa in modo che possano sposarsi e provvedere a una famiglia. Tuttavia, sempre più donne druse stanno perseguendo un’istruzione superiore mentre le loro controparti maschili sono nell’esercito. Queste donne vivono per lo più a casa e vanno a scuola, ma stanno ancora rompendo gli stigmi legati all’istruzione superiore per le donne nella società tradizionale drusa.
Lo squilibrio educativo a favore delle donne crea una tensione interessante in una società in cui i ruoli delle donne sono molto circoscritti., Tradizionalmente, donne single drusi non sono autorizzati a lasciare il loro villaggio se non accompagnati da un membro della famiglia di sesso maschile. Quando una donna drusa si sposa, di solito all’interno del suo hamula (clan) e nel suo villaggio (molte coppie sposate sono anche cugine), si unisce alla famiglia del marito. Il divorzio è fortemente scoraggiato nella società drusa. “A volte ci si aspetta che una donna sposata subisca violenza per preservare la famiglia, e soprattutto per non divorziare”, spiega Hiham Arayda, una divorziata drusa che ora sostiene i diritti delle donne druse divorziate in Israele., La scomunica rimane un potente strumento per mantenere le norme sociali all’interno dei villaggi drusi.
La maggior parte della società drusa opera ancora secondo queste tradizioni, ma l’istruzione superiore delle donne e l’esposizione degli uomini alla società ebraica israeliana ha già iniziato a cambiare gli atteggiamenti drusi. Secondo un sondaggio condotto nel 2008 dal Prof. Majid Al – Haj e dal Dr. Nohad Ali dell’Università di Haifa, la maggior parte dei Drusi ora sostiene le donne che vanno a lavorare, anche al di fuori della loro comunità, e sono persino disposti a eleggere una donna a un incarico pubblico.,
Questi cambiamenti nelle opportunità di lavoro e nella situazione finanziaria delle donne, tuttavia, spesso non si traducono in un mutato atteggiamento nei confronti della struttura familiare tradizionale. Ma recentemente, alcune organizzazioni non profit sono stati istituiti per fornire advocacy e sostegno per le donne che sono più vulnerabili all ” interno della struttura familiare drusi–donne divorziate e vedove, che sono tradizionalmente non è permesso di risposarsi. Questa situazione è particolarmente difficile per le giovani vedove di soldati dell’esercito israeliano., Le donne divorziate affrontano ulteriori problemi perché secondo la tradizione drusa, quando una coppia divorzia, la donna torna a casa dei suoi genitori mentre i suoi figli rimangono con il marito e la sua famiglia.
Discriminazione in Israele
Druso, per gentile concessione di Noa.
Nonostante il loro servizio militare obbligatorio e la loro partecipazione alla forza lavoro israeliana, Drusi devono ancora affrontare la discriminazione sia a livello personale e statale. Molti datori di lavoro ebrei non sono disposti ad assumere lavoratori drusi perché sono arabi., Nelle città ebraiche israeliane che hanno consigli di residenti che controllano chi è permesso di vivere nella comunità, i pochi drusi che fanno domanda per la residenza sono di solito sgraditi–proprio come gli altri arabi israeliani. E il governo israeliano dà meno soldi per alunno alle scuole druse che alle scuole ebraiche.
Negli ultimi anni, le rivolte contro il governo israeliano, istigate da giovani drusi, sono scoppiate in una manciata di villaggi drusi nel nord., Il druso MK ha detto Nafaa, che sostiene la parità di diritti per Drusi, ha osservato che, ” avevamo sperato che il servizio militare ci avrebbe permesso uguali diritti a quelli di altri israeliani. Ben presto, però, abbiamo scoperto che questa è mera illusione quando ci siamo svegliati a una realtà molto dura.”
Una popolare canzone israeliana di Yonatan Geffen riassume le contraddizioni dell’esperienza drusa in Israele. “Ballad to the Druzi” descrive un giovane druso, fedele allo Stato di Israele, che entra nell’esercito ed è un eroico soldato: “Con la giacca militare e l’Uzi, chi potrebbe vedere che è Druzi?,”Quando finisce il suo servizio militare e rientra nella vita civile, diventa rapidamente vittima del pregiudizio ebraico contro gli arabi:” Senza la giacca militare e l’Uzi, tutti potevano vedere che è così Druzi.”
