Diana di Versailles
Nella mitologia Romana, Diana era la dea della caccia, mitologicamente simili a la dea greca Artemide. Figlia di Giove e Latona, Diana nacque con il fratello gemello Apollo sull’isola di Delos.
Dea sia della castità che della fertilità, e anche della luna, il culto di Diana divenne popolare in tutto l’antico impero romano, sia tra la nobiltà che le classi inferiori., Era la patrona degli schiavi, che potevano trovare rifugio nei suoi templi, e delle donne che cercavano di concepire figli sani. Eternamente giovane e bella, era nota per possedere un temperamento rapido e difese ferocemente la sua verginità.
Spesso ritratta con arco e freccia e accompagnata da un cervo o da cani, Diana era la dea degli animali selvatici e domestici. Il suo tempio a Efeso era una delle meraviglie del mondo.
Nei secoli successivi, Diana figurò nei miti europei della caccia selvaggia femminile. Durante il Rinascimento, divenne una figura popolare nell’arte, nella poesia e nel dramma., Più recentemente, il suo ruolo iniziale come una forte divinità femminile è stato esaminato nelle discussioni accademiche della storia delle religioni, e lei ha ispirato un ramo della religione neo-pagana. È un archetipo della femmina competente, dallo spirito libero e indipendente.
Diana e Apollo, e da Lucas Cranach
Origini
anche se Diana sono stato una volta una foresta locale divinità nell’Italia antica, con un’origine mitica del suo, ha ereditato la leggendaria storia della nascita della sua controparte greca, Artemis., Così, quando la moglie di Giove Giunone scoprì che Latona era incinta e che Giove era il padre, vietò a Latona di partorire sulla terraferma, su qualsiasi isola o terra sotto il sole. Latona finalmente scoprì l’isola sterile e galleggiante di Delos, che non era né terraferma né una vera isola, e diede alla luce gli dei gemelli Diana e Apollo.
Latona portò avanti Diana, la gemella maggiore, senza lotta o dolore e poi lavorò per nove notti e nove giorni per Apollo. (Altre versioni della storia parlano di un giorno e luogo della nascita di Diana a Ortigia., Diana, essendo nata per prima, assistette alla nascita di Apollo, rappresentando la sua connessione con il parto e l’ostetrica, nonostante il suo status eterno di giovane verginale.
Dea dalle molte sfaccettature
Diana/Artemide di Efeso
Diana cacciatrice, da Houdon al Louvre
Diana era la dea della caccia, associati con gli animali selvatici e boschi., In seguito divenne una dea della luna, soppiantando Luna; e la luna era un emblema di castità. I boschetti di querce erano particolarmente sacri per lei. È stata elogiata in poesia per la sua forza, grazia atletica, purezza, bellezza distinta e abilità di caccia.
Etimologicamente, “Diana” significa semplicemente “la Dea”, parallelamente al nome della dea greca Dione, anche se i due non sono legati mitologicamente. Nonostante la sua verginità, era una dea della fertilità, adorata soprattutto dalle donne che cercano il concepimento e la nascita sana. Era anche la guardiana dei bambini piccoli., Diana era considerata con grande riverenza dai cittadini e dagli schiavi di classe inferiore, e gli schiavi in fuga potevano ricevere asilo nei suoi templi. Diana era anche una dea degli animali domestici.
Diana costituiva una trinità con altre due divinità romane che, allo stesso tempo, manifestavano aspetti del proprio carattere e attributi: Egeria la ninfa dell’acqua, che era la sua serva e assistente levatrice; e Virbius, il dio del bosco.
In dipinti, bassorilievi e statue, Diana è talvolta ritratta come accompagnata da un cervo, come nella Diana di Versailles, come la patrona della caccia., Il cervo è anche collegato al mito di Atteone (o Atteone), che vide Diana fare il bagno nuda e guardò la sua bellezza in fascino (o in un’altra versione, tentò di violentarla), dopo di che Diana lo trasformò in un cervo e mise i suoi cani da caccia per ucciderlo. In un altro mito, Diana uccise accidentalmente Orione dopo che Apollo si allarmò per una possibile storia d’amore tra sua sorella e il gigante, e ingannò Diana in un test di tiro al bersaglio, in cui il bersaglio lontano era in realtà il capo di Orione., Addolorata per ciò che aveva fatto, Diana trasformò Orione in una costellazione nel cielo con i suoi cani da caccia, Canis Major e Canis Minor nelle vicinanze.
Diana culto
Diana difende il suo onore contro Atteone
Diana culto in Italia sembra avere avuto origine nella città di Aricia, vicino a Roma, dove il suo parroco, il Rex Nemorensis (“il re del bosco”) è rimasto, sulle rive del Lago di Nemi. Lì il suo semplice tempio all’aperto era tenuto in comune dalle diverse tribù latine., La leggenda sostiene che un nuovo sacerdote potrebbe sostituire il suo predecessore uccidendolo, e che gli uomini infatti combattuto fino alla morte per questo onore.
Diana/Artemide di Efeso
Nella tradizione Romana, Diana era venerato a un festival su agosto 13, la data in cui il Re Servio Tullio dedicato il suo santuario sul Colle Aventino a Roma alla metà del vi secolo a. C. E., Essendo collocato sull’Aventino, e quindi al di fuori dei confini sacri di Roma, significava che il culto di Diana rimaneva essenzialmente uno “straniero” in questo momento, come quello di Bacco (Dioniso). Nonostante la sua popolarità, Diana rimase in questa posizione e non fu mai ufficialmente trasferita a Roma come nel caso di alcune altre divinità.
Alcuni mecenati romani ordinarono repliche in marmo della versione anatolica di “Diana di Efeso”, come dea degli animali domestici. Tuttavia, Diana era solitamente raffigurata dai Romani nella sua veste greca, la dea della caccia.,
Il culto di Diana è anche menzionato nella Bibbia. Negli Atti degli Apostoli, i metalmeccanici efesini che si sentivano minacciati dalla predicazione del cristianesimo di San Paolo, si ribellarono gelosamente in difesa di Diana, gridando ” Grande è Diana degli Efesini!”(Atti 19: 28). Il suo tempio di Efeso era una delle sette meraviglie del mondo e alla fine fu distrutto da una folla cristiana guidata da San Giovanni Crisostomo all’inizio del V secolo.,
Legacy
Diana (1892-93), Augustus Saint – Gaudens, in bronzo, Metropolitan Museum of Art, New York City.
Diana, spesso posta come bagnante e nelle sue vesti tradizionali, divenne un soggetto popolare nell’arte rinascimentale. Lei e Apollo erano a volte raffigurati come una sorta di versione pagana di Adamo ed Eva. Fin dal Rinascimento, la mitica Diana è stata spesso espressa nelle arti visive e drammatiche, tra cui l’opera L’arbore di Diana., Nel XVI secolo, l’immagine di Diana figurava in primo piano allo Château de Fontainebleau, in ossequio a Diane de Poitiers, amante di due re francesi. A Versailles, fu incorporata nell’iconografia olimpica con cui Luigi XIV, il “Re Sole” simile ad Apollo, si circondava.
Il culto di Diana potrebbe essere correlato nell’Europa moderna al culto della dea scozzese Nicevenn (aka Dame Habond, Perchta, Herodiana). È stata anche collegata ai miti di una caccia selvaggia femminile., I membri femminili della setta nota come i Benandanti (“Buoni camminatori”), nelle loro lotte contro le streghe malvagie durante i secoli XVI e XVII, credevano di lasciare i loro corpi durante la notte e di comunicare con Diana o una dea simile per sconfiggere la stregoneria.
In Italia, la religione della Stregheria abbracciava Diana come Regina delle (buone) Streghe, che erano donne sagge e guaritrici. Secondo i miti stregheria, Diana era la Dea Madre che ha creato il mondo dal proprio essere, avendo in sé i semi di tutta la creazione ancora a venire.,
Sia la parola rumena per “fata”, zânǎ che la parola asturiana per “ninfa dell’acqua”, xana, potrebbero essere collegate al nome di Diana.
Ci sono anche riferimenti a Diana nella letteratura popolare. Nella commedia di Shakespeare, Romeo e Giulietta, con il suo tema della tensione tra castità e romanticismo, contiene molti riferimenti a Diana. Diana è anche un personaggio nel 1876 Leo Delibe ballet Sylvia. La trama tratta di una delle ninfe di Diana che ha giurato di castità, con l’assalto di Diana agli affetti di Sylvia per il pastore Amyntas.,
di giorno Moderno
Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diana, con la caccia segugio)
Diana rimane una figura importante nel pensiero contemporaneo. Gli scrittori femministi a volte ritraggono Diana come originata da una dea madre adorata in epoca preistorica quando le società erano organizzate lungo linee matriarcali. Un ramo del neopaganesimo noto come Dianic Wicca prende il nome da lei, caratterizzato da un’attenzione esclusiva all’aspetto femminile del Divino.,
Nel film di Jean Cocteau del 1946 La Belle et la Bête è il potere di Diana che ha trasformato e imprigionato la bestia. Nel fumetto lore, il personaggio di Wonder Woman è un discendente degli dei, il cui alter ego si chiama Diana Prince. In un senso più ampio, Diana è stata vista come l’archetipo dei personaggi femminili e guerrieri indipendenti dallo spirito libero che sono diventati onnipresenti nella letteratura popolare contemporanea, nei film e nei videogiochi.
Vedi anche
- Artemide
- Tempio di Artemide
- Apollo
- Delos
- Downing, Christine., La Dea: Immagini mitologiche del femminile. New York: Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
- Gardner, Jane F. Roman Myths; Legendary past series. Austin: University of Texas Press, 1993. ISBN 9780292727687
- Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson e Gerald Wood. Nella vita quotidiana degli Antichi Romani, (Divinità & Dee). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Books, 2003. ISBN 9780872265950
- Bugie, Betty Bonham. Figlie della Terra Storie di donne nella mitologia classica. Golden, Colo: Fulcrum Resources, 1999., ISBN 9780585288932 (Trovato su Worldcat.,td>
Principali divinità Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Giove · Lari · Marte · Mercurio · Minerva · Nettuno · Saturno · Pluto · Quirino · Sol · Venere · Vesta · VulcanCrediti
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