Domanda: “Chi era Serse nella Bibbia?”
Risposta: Il nome Serse non compare nel testo ebraico della Scrittura. Tuttavia, esso appare in tutto il libro di Ester nel NIV e NASB. Nel testo ebraico, il nome del re è Assuero (conservato nella KJV e ESV). Non si sa nulla di un re di nome Assuero da fonti secolari, e i nomi di tutti i re persiani di questo periodo di tempo sono noti., La maggior parte dei commentatori equiparano il re di Ester con Serse I (485-465 AC), figlio di Dario I, il quarto imperatore dell’impero Achemenide—così la traduzione in alcune versioni moderne. (Ci sono alcune prove per dimostrare che il nome ebraico Assuero può essere facilmente derivato dal nome persiano.) La Settanta (traduzione greca dell’Antico Testamento) usa il nome Artaserse, che complica ulteriormente la questione, perché c’erano due governanti persiani con quel nome: Artaserse I (465-424 AC) e Artaserse II (404-359 AC).,
I dettagli sulla vita di Serse trovati nel libro di Ester non sono corroborati da alcuna fonte secolare. Mentre ci sono molti detrattori che considerano semplicemente Ester come finzione, per coloro che accettano la storicità del libro di Ester, Serse I è il candidato più probabile per ricoprire il ruolo di Assuero. Ciò che sappiamo del carattere di Serse I corrisponde a ciò che vediamo nel libro di Ester. Serse aveva un palazzo estivo a Susa. Era noto per il suo bere, banchetti sontuosi, temperamento duro, e l’appetito sessuale., Ester menziona un complotto sventato contro la sua vita, e sappiamo dalla storia secolare che, più tardi, nel 465, Serse fu assassinato dal capo della sua guardia del corpo.
Lo scenario più probabile è che l’episodio della vita di Serse che coinvolge Ester ha avuto luogo dopo Serse ‘ disastrosa invasione della Grecia nel 480 AC. Le forze di Serse pagarono un pesante tributo al passo delle Termopili per mano dei leggendari 300 Spartani e furono sconfitte a Salamina. Tornando a casa, Serse si rivolse agli affari interni.
Re Assuero (Serse) svolge un ruolo di primo piano nel libro di Ester., Nel capitolo 1 dà un grande banchetto per i suoi nobili e, dopo diversi giorni di mangiare e bere, ordina che la regina Vashti appaia al banchetto in modo che gli uomini possano vedere la sua grande bellezza. Vashti si rifiuta di partecipare, così il re la depone.
In Esther 2 Serse comincia a rimpiangere la sua decisione di spodestare la regina, e decide di trovare una nuova regina. La regina di Persia non era semplicemente la moglie del re. La regalità era una posizione onoraria/politica. Il re era un poligamo con molte mogli e concubine nel suo harem, ma la regina era una moglie speciale che occupava una posizione favorita., Una chiamata viene inviata in tutto il regno per tutte le belle vergini da raccogliere nell’harem in modo che il re possa scegliere una nuova regina tra di loro. Come membro dell’harem, una donna sarebbe tecnicamente di proprietà del re-una moglie o una concubina. Ognuna delle donne avrebbe trascorso una notte con il re. Dopo la loro notte insieme, ogni donna sarebbe stata spostata “dall’altra parte” dell’harem e non avrebbe mai più visto il re, a meno che non l’avesse chiamata. Quando ha trovato il “giusto,” Serse avrebbe chiamato la sua regina, anche se lei non sarebbe la sua moglie esclusiva o partner sessuale., Una donna che Serse non chiamò mai più avrebbe vissuto la sua vita nell’harem come una prigioniera coccolata senza possibilità di un vero matrimonio o di una propria famiglia.
Una ebrea di nome Esther, che è stata sollevata da suo cugino Mardocheo, è stata una delle donne arrotondato per Serse. Alla fine fu nominata regina, ma mantenne segreta la sua nazionalità. Mardocheo è ansioso che Ester e i vagabondi, giorno dopo giorno, vicino agli alloggi dell’harem, controllino come sta. Così facendo, sente un complotto per uccidere il re. Lo riferisce a Ester, che lo riferisce al re, e il complotto è sventato.,
In Ester 3 uno dei principali consiglieri di Serse, Aman, è adirato dal fatto che Mardocheo non si inchinerà a lui, quindi ordisce un complotto per uccidere non solo Mardocheo ma tutti gli ebrei. Haman convince il re Serse ad autorizzare lo sterminio; tuttavia, sembra che il re non conosca l’identità delle persone che Haman ha intenzione di spazzare via—solo che sono nemici dello stato. Si fida di Haman per gestire i dettagli. Nel capitolo 4 Mardocheo informa Ester del pericolo in cui si trovano gli Ebrei e la convince ad intercedere presso il re., Il problema che Esther deve affrontare è che Serse non l’ha chiamata per un po ‘ di tempo e, se si avvicina a lui senza essere convocata, rischia la morte. A questo punto né il re né Aman conoscono la nazionalità di Ester o la sua relazione con Mardocheo. Mardocheo incoraggia Ester a correre il rischio, dicendo che forse è stata fatta regina “per un tempo come questo” (Ester 4:14).
In Ester 5 la regina si avvicina a Serse, e lui estende il suo scettro a lei, a significare che la accoglie in sua presenza., Invece di spiegare la sua situazione, però, Ester invita il re e Haman a un banchetto privato. Al banchetto Ester rinvia di nuovo ad affrontare la questione; invece, chiede al re e ad Aman di venire a un altro banchetto il giorno dopo, cosa che accettano di fare. Haman è così felice e incoraggiato dalla speciale attenzione che sta ricevendo dalla regina che decide di far impiccare Mardocheo prima del massacro generale degli ebrei.
In Ester 6 il re non può dormire, quindi gli fa leggere gli annali reali., Quando viene raccontato il racconto del complotto sventato contro la sua vita, Serse chiede se Mardocheo è mai stato onorato per averlo salvato. Quando scopre che Mardocheo non è mai stato ricompensato, Serse decide di porre rimedio alla svista. In quel momento, Haman entra, e il re gli chiede: “Che cosa si deve fare per l’uomo che il re si diletta ad onorare?”(Ester 6: 5)., Aman pensa che il re si riferisca a lui, quindi propone una sontuosa esposizione pubblica: “Per l’uomo che il re si diletta ad onorare, si portino le vesti reali, che il re ha indossato, e il cavallo che il re ha cavalcato, e sul cui capo è posta una corona reale. E che le vesti e il cavallo siano consegnati a uno dei più nobili funzionari del re. Vestano l’uomo che il re vuole onorare, e lo conducano a cavallo per la piazza della città, proclamando davanti a lui: “Così sarà fatto all’uomo che il re vuole onorare.,'”Il re pensa che sia una splendida idea da eseguire immediatamente e dice ad Aman:” Sbrigati; prendi le vesti e il cavallo, come hai detto, e fallo a Mardocheo il Giudeo, che siede alla porta del re. Non tralasciate nulla di quello che avete menzionato “(versetti 7-9). Quindi, in quella che alcuni chiamerebbero una strana “svolta del destino”, Aman deve onorare pubblicamente Mardocheo. Dopo la sua umiliazione, Haman si prepara in fretta per il banchetto con Ester e il re, mentre la famiglia di Haman lamenta che certamente il destino è contro di lui ora.,
In Ester 7, al secondo banchetto, Serse chiede a Ester: “Qual è il tuo desiderio, Regina Ester? Ti sarà concesso. E qual è la tua richiesta? Fino alla metà del mio regno, si adempirà” (Ester 7:2). Esther implora per la vita di se stessa e del suo popolo. Il re è infuriato e chiede chi oserebbe tramare una cosa del genere. Ester risponde: “Un nemico e un nemico! Questo malvagio Haman!”(versetto 6). Il re si precipita dalla stanza in un furore, e Haman si getta sul divano dove Ester è sdraiata per implorare per la sua vita., In quel momento, il re ritorna e interpreta male le azioni di Haman: “Assalirà anche la regina in mia presenza, nella mia casa?”(versetto 8). Haman viene portato via e impiccato alla forca che aveva preparato per Mardocheo.
In Ester 8 la casa di Haman è dato a Ester, e la sua posizione nel cortile è dato a Mardocheo. Anche se Haman è fuori strada, il complotto per uccidere tutti gli ebrei è ancora in corso. Sembra che l’editto del re richiedesse ai cittadini della Persia di uccidere gli ebrei in un certo giorno e confiscare le loro proprietà., L’editto, che non poteva essere annullato, viene modificato per consentire agli ebrei di difendersi, e nel capitolo 9 sono in grado di resistere all’attacco, e molti dei loro nemici vengono uccisi.
Dio non è menzionato nel libro di Ester, ma è evidente dalla sua assenza. In Ester non vediamo alcun miracolo o intervento divino. Tuttavia, vediamo un’abbondanza di provvidenza, che è il controllo e la provvidenza di Dio attraverso mezzi “naturali”. E “chiaro che lo scrittore del libro ci intende vedere la mano invisibile di Dio dietro ogni dettaglio e torsione ironica del” destino.,”Anche se Serse è il re, non è in ultima analisi, in carica. Il re di Persia è poco più di un giocatore po ‘ nel dramma onnicomprensivo di Dio. La storia di Serse è un eccellente esempio di Proverbi 21:1: “Il cuore del re è un ruscello d’acqua nelle mani del Signore; egli lo trasforma ovunque vuole.”
