paternité de l’auteur
bien que l’auteur ne s’identifie pas directement, il existe encore des preuves solides pour attribuer L’Évangile à Jean Marc. En plus de la composition de Markan, les pères de l’Église affirment également que Mark était l’interprète de Pierre, ce qui donnerait des raisons de croire qu’il a écrit son Évangile sous la direction ou l’assistance de l’apôtre. Comme les autres évangiles, le titre « selon Marc » (KATA MARKON) se trouve dans les manuscrits les plus anciens.,
avec seulement dix versets dans le Nouveau Testament faisant mention de Jean Marc, il est surprenant qu’il y ait encore assez d’informations pour créer une esquisse biographique suffisante de lui. En plus d’être l’auteur du deuxième Évangile, il était le cousin de Barnabé (Col 4:10) et le fils de Marie qui a fourni un lieu de rencontre pour les premiers chrétiens (Actes 12:12). Certains ont même émis l’hypothèse que Jean Marc était le jeune homme au jardin de Gethsémani pendant la trahison de Jésus (Marc 14:51-52)., Ce qui est certain, C’est que Jean-Marc a accompagné Barnabé et Saül lors du premier voyage missionnaire (Actes 12:25; 13:5), mais qu’il est parti tôt pour Jérusalem (Actes 13:13). Après le Concile de Jérusalem, Barnabas et Paul prévoyaient de faire leur deuxième voyage. Barnabas voulait prendre Jean-Marc, Mais Paul s’y opposa parce que Marc s’était éloigné d’eux lors du premier voyage. Par conséquent, Barnabas a pris Jean Marc, et Paul a pris Silas et les deux groupes se sont séparés (Actes 15:36-41)., Après que Barnabé ait donné une seconde chance à son cousin, Paul a ensuite pu l’appeler un collègue (Philem 24; cf. Col 4:10) qui a été utile à son ministère (2 Tim 4:11). Il est également évident que Mark partageait une relation spéciale avec Peter. Non seulement Pierre l’appelle son fils (1 pierre 5: 13), mais ils ont tous deux connu l’échec et la restauration.
Date de Composition
la majorité des érudits place L’Évangile de Marc comme le premier à être composé. Afin de dater correctement l » Évangile, il est important de considérer le sortir ensemble calendrier de tous les synoptiques., Si Luc est considéré comme le dernier des Évangiles, alors il est important de dater son Évangile en premier. La datation de Luc dépend d’abord de la datation des actes qui succède à Luc (cf. Luc 1:1-4; Actes 1:1). Parce que le livre des actes a une fin abrupte avec Paul attendant D’aller devant César, la meilleure explication est que Luc l’a écrit jusqu’aux événements qui avaient eu lieu. Cela placerait la composition des actes au début des années soixante. Dans cet esprit, Luc pourrait être placé dans la fin des années cinquante au début des années soixante, Matthieu dans le milieu à la fin des années cinquante, et Mark dans le début à la mi-cinquantaine., Ces dates sont discutables et ont un certain degré d’élasticité, mais pour les raisons énoncées, elles semblent les plus probables pour le présent auteur.
lieu, but et Audience
contrairement à la date de l’Évangile, il y a un accord considérable (même parmi les pères de l’Église) quant au lieu à partir duquel Jean Marc a composé son Évangile. Rome est généralement nommée à la fois la ville à partir de laquelle Marc a écrit son Évangile et l’église à qui il était initialement destiné. De nombreux chercheurs concluent également que la présence de Marc à » Babylone » suggère qu’il était à Rome avec Pierre (1 pierre 5:13)., Papias déclare clairement que » Pierre mentionne Marc dans sa première épître, et qu’il a composé cela à Rome même. »Clément d’Alexandrie associe également Marc à Pierre à Rome. L’utilisation de mots latins par Mark peut également aider à soutenir l’idée de composition romaine (par exemple khnoV = recensement 12:14; fragelloun = flagellare 15:15). Le Rufus en 15:21 est souvent lié au Rufus à Rome (Rom 16: 13). Enfin, Marc explique également certains mots ou expressions Araméens que les Romains n’auraient pas naturellement pu comprendre (par exemple 3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34).,
comme il est indiqué par la première phrase de L’Évangile de Marc, Marc avait l’intention de composer « L’Évangile de Jésus-Christ, Le Fils de Dieu. »La raison de la composition de l’Évangile est spéculative. L’utilisation de pierre par Marc lors de la composition de son Évangile a déjà été mentionnée ci-dessus. Dans cet esprit, L’un des buts de L’Évangile de Marc a peut-être été de présenter le récit de Pierre de la vie et des paroles de Jésus comme un outil pédagogique pour la pratique de l’Église primitive., Une autre raison pour laquelle Marc aurait construit son Évangile est peut-être d’encourager les chrétiens de Rome qui auraient été persécutés à L’instigation de César Néron.
thèmes et théologie
Marc ne met pas l’accent sur les paroles de Jésus autant que les autres évangiles. Il a laissé de côté de grandes parties du discours, ce qui a abouti à L’Évangile le plus court et le plus rempli d’action. À ce sujet, Robert Geulich a souligné que Marc » a écrit une histoire, pas une théologie., »Bien que cette déclaration extrême fasse un point, il convient de noter que L’Évangile de Marc contient en effet de la théologie.
l’Un des principaux thèmes de l’Évangile de Marc est le secret messianique. Jésus ne révèle pas, ou n’admet pas, sa Messie dans la première moitié de L’Évangile de Marc. Dans la seconde moitié de L’Évangile, cependant, il le reconnaît aux disciples après la confession de pierre, mais leur ordonne de ne le dire à personne (8:27-30). Les démons ont réalisé qui il était, mais même ils ont reçu l’ordre de rester silencieux (1: 34; 3: 12 et al.)., Certains qui ont été guéris par Jésus savaient aussi qui il était, mais ils ont aussi reçu l’ordre de le garder pour eux (1: 43-45 et al.). Le secret messianique atteint son apogée à la confession du centurion qui a dit que Jésus était vraiment le Fils de Dieu (15:39).
outre le secret messianique et d’autres domaines de la christologie, Marc s’est également concentré sur le royaume de Dieu et le discipulat. Sa théologie du Royaume de Dieu est moins développée et moins intégrale que celle de Matthieu ou de Luc.
Il est essentiel de noter que Marc n’a pas caché les échecs des disciples., Ils avaient du mal à comprendre beaucoup des enseignements de Jésus(4:13; 7:18; 9:10, 32; 10:10 et coll.). Mark est également prompt à montrer les lacunes de son ami personnel, Peter. D’abord Marc révèle le reproche de Jésus à Pierre (8:32-33), puis illustre les profondeurs de L’échec de Pierre et le déni de Christ (14:27-31, 66-72).
style littéraire, Structure et autres questions
comme indiqué ci-dessus, L’Évangile de Marc est donné sous la forme d’une histoire. Comme il a été le premier des Évangiles à être écrit, il est le plus ancien de son genre spécifique., De nombreux autres exemples canoniques et extra-bibliques pré-Markan utilisant une technique narrative similaire sont liés au genre évangélique.
Il n’y a pas beaucoup de consensus sur la façon de diviser L’Évangile de Marc. Les treize premiers versets désignent les débuts du Ministère de Jésus. Après cela, C’est le ministère de Jésus en Galilée. Jésus se rend ensuite à Césarée de Philippes, après quoi il monte à Jérusalem où la passion a lieu. L’histoire se termine avec et la résurrection du Christ., Beaucoup ont noté que la confession de Pierre en 8:27-30 constitue un tournant structurel dans Marc, parce que c’est la première reconnaissance de qui est Jésus dans l’Évangile. Après ce point, Jésus met l’accent sur les choses qui se rapportent à son Messie. Cela impliquerait des choses comme Cole le souligne: « rejet, souffrance, mort, échec apparent et justification ultime par Dieu dans la résurrection. »
la plus grande question textuelle dans L’Évangile de Marc est la fin (16:9-20)., Il y a quelques écarts manuscrits affectant la conclusion qui ont conduit à une pléthore de littérature sur le sujet. En bref, la fin de 16: 9-20 et la fin de 16:8 ont toutes deux un mérite. Le premier se trouve dans une grande quantité de manuscrits, et semble même avoir été connu par Tatian (ca. 170)et autres. D’autre part, deux des manuscrits les plus importants (Sinaiticus et Vaticanus) terminent l’Évangile en 16:8. Outre les preuves manuscrites, beaucoup de ceux qui adhèrent au deuxième point de vue se tournent également vers la théologie et le style d’écriture de Marc pour obtenir du soutien.
