La Fête des stigmates de Saint François D’assise: 17 septembre
autorisée par le pape Paul V, le 17 septembre est la fête des stigmates de Saint François d’assise, une fête célébrée au sein des communautés Franciscaines.
Les stigmates, du mot grec, désignent génériquement une « marque” ou une « marque ».” C’est le mot commun pour décrire l’image de marque du bétail. Dans le contexte chrétien, il se réfère aux marques corporelles ressemblant aux blessures du Christ crucifié. St., François a été la première personne, historiquement enregistrée, qui portait les marques du Christ crucifié dans ses mains, ses pieds et dans son côté.,
la fête est un rappel de la puissance de l’amour, comme on le voit dans la prière d’ouverture de la Messe festale:
« Seigneur Jésus-Christ, qui a reproduit dans la chair du très bienheureux François, les marques sacrées de vos propres souffrances, afin que dans un monde devenu froid nos cœurs soient remplis de l’amour brûlant de vous, permettez-nous gracieusement par ses mérites et ses prières de porter la croix sans faiblir et de produire des fruits dignes de pénitence: vous qui êtes Dieu, vivant et régnant avec Dieu le Père, dans L’Unité du Saint Esprit, pour toujours et à jamais. Amen., »
recevant les stigmates
Le lendemain de la mort de François, le 3 octobre 1226, le Ministre général de L’Ordre Franciscain, frère Elias, publia une lettre à tous les frères les informant du décès de François. Dans la lettre, il écrit: « je vous annonce une grande joie et un nouveau miracle. C’est un signe qui n’a jamais été entendu depuis le tout début des temps, sauf dans le Fils de Dieu, Christ Le Seigneur. Peu de temps avant sa mort, notre frère et notre père ont été vus comme ressemblant au Seigneur crucifié, portant dans son corps les cinq blessures qui sont les marques du Christ., »
pourtant, ce ne sont pas des marques que François a reçues sur son corps alors qu’il était à la porte de la mort. Il a reçu les notes environ deux ans auparavant alors qu’il était en prière sur le Sommet éloigné du Mont. Alverna (également connu sous le nom de La Verna). François s’y était rendu avec deux autres frères, frère Léon étant l’un d’eux. Profonde dans la prière un jour près de la Fête de l’Exaltation de la Croix, un séraphin (ange) est apparu. Le séraphin était apparemment crucifié sur une croix. Thomas de Celano, écrit quelques années après la mort de François (ca., 1229), décrit ce qui s’est passé alors que François contemplait le sens possible de la vision:
« the les marques des ongles ont commencé à apparaître dans ses mains et ses pieds, tout comme il les avait vus un peu plus tôt dans l’homme crucifié au-dessus de lui. Ses poignets et ses pieds semblaient être percés de clous, avec la tête des clous apparaissant sur ses poignets et sur les côtés supérieurs de ses pieds, les points apparaissant de l’autre côté., Les marques étaient rondes sur la paume de chaque main mais allongées de l’autre côté, et de petits morceaux de chair sortant du reste ont pris l’apparence des extrémités des ongles, pliés et repoussés. De la même manière, les marques des ongles ont été impressionnées sur ses pieds et projetées au-delà du reste de la chair. De plus, son côté droit avait une grande blessure comme s’il avait été percé d’une lance, et il saignait souvent de sorte que sa tunique et son pantalon étaient imbibés de son sang sacré. »
Saint Bonaventure écrivit plus tard: « sa vue émerveilla François et son âme éprouva la joie mêlée à la douleur., Il était ravi de voir le Christ lui apparaître si gracieusement et si intimement, et pourtant la vision impressionnante du Christ cloué sur la Croix suscitait dans son âme une joie d’amour compatissant. »
la Question des stigmates
Que fallait-il faire de cette vision et de cet événement miraculeux?, Comme L’a écrit Bonaventure, » à cause de ce miracle nouveau et étonnant inédit dans le passé, François descendit de la montagne un homme nouveau orné des stigmates sacrés, portant dans son corps l’image du Crucifié non faite par un artisan en bois ou en pierre, mais façonnée dans ses membres par la main du Dieu vivant.”
Un problème est que la réception des stigmates semble peut-être être un événement sans précédent dans l’histoire Chrétienne. Il y en a qui soutiennent que St., Paul a été le premier, comme le mot grec stigmates est utilisé dans un verset à la fin de la Lettre aux Galates, où il écrit, « je porte sur mon corps les marques (stigmates de Jésus. »Il y avait des Dominicains qui prétendaient que le Bienheureux Walter de Strasbourg avait également obtenu le même privilège. Et il y avait certains – et beaucoup depuis – qui ont douté de l’historicité du compte, prétendant fraude ou embellissement ultérieur par les Franciscains eux-mêmes. Un argument est que François lui-même ne mentionne jamais l’événement ou les stigmates.,
étant donné que cela s’est produit à un moment de la vie de Francis, alors qu’il s’était retiré de la direction de l’ordre, qu’il était en mauvaise santé et qu’il était entré dans une phase très réfléchie de cette vie, son absence de mention ne devrait pas être surprenante. Peut-être, aussi, il a pris son propre conseil de L’avertissement 19: car ce qu’une personne est devant Dieu, qu’il est et pas plus. Qui peut le dire?
Nous pouvons dire que frère Léo, seul témoin du récit, a témoigné de la présence des stigmates sur le corps de François., De même, les témoins comprenaient les frères Rufino et Elias, le pape Alexandre IV (quand il était un jeune cardinal) et plusieurs laïcs éminents de L’époque de François.
Saint Bonaventure place les stigmates dans un cadre qui souligne que les stigmates ne sont apparus qu’à la fin de la vision. Cela fait d’eux une réponse de l’amour divin à l’amour humain par l’intermédiaire du Christ-séraphin, qui a transformé l’ami de Christ qui a été François à la ressemblance de celui qu’il aimait., En conséquence, la chair des stigmatisés a été présentée comme la manifestation extérieure d’une relation mystique entre la personne humaine et Dieu – preuve du pouvoir transformateur de l’amour.
