elle était Marie de Magdala, l’une Selon la Bible, elle a voyagé avec lui, a été témoin de sa Crucifixion et a été l’une des premières personnes à apprendre sa résurrection.,
Au fil des siècles, tout le monde, des premiers dirigeants de l’Église et des érudits aux romanciers et aux cinéastes, a révisé et développé L’histoire de Marie-Madeleine. D’une part, ils ont minimisé son importance en affirmant qu’elle était une prostituée, une femme ruinée qui s’est repentie et a été sauvée par les enseignements du Christ. D’autre part, certains premiers textes chrétiens dépeignaient Marie—Madeleine non seulement comme une simple disciple, mais comme la compagne de confiance de Jésus-ce que certains ont interprété comme signifiant sa femme.
Mais y a – t-il une vérité dans l’une ou l’autre de ces histoires?, Que savons-nous vraiment de la femme la plus mystérieuse de la Bible, Marie-Madeleine?
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ce que dit la Bible à propos de Marie-Madeleine
Les quatre évangiles canoniques du Nouveau Testament (Matthieu, Marc, Luc et Jean) ont noté la présence de Marie-Madeleine à la Crucifixion de Jésus, mais seul L’Évangile de Luc a parlé de son rôle dans la vie et le ministère de Jésus, l’énumérant parmi « quelques femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des infirmités” (Luc 8:1-3).,
selon Luc, après que Jésus eut chassé sept démons d’Elle, Marie fit partie d’un groupe de femmes qui voyagèrent avec lui et ses 12 disciples / apôtres, « proclamant la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. »Magdalene n’est pas un nom de famille, mais a identifié le lieu D’origine de Marie: Magdala, une ville de Galilée, située dans la région la plus septentrionale de L’ancienne Palestine (aujourd’hui le Nord D’Israël).,
VIDEO: dans les Archives du Vatican
La crucifixion de Jésus avec la Vierge Marie, Saint Jean et Marie-Madeleine.,
Daniela Cammilli pour Alinari/Alinari Archives, Florence-reproduit avec la permission du Ministero per i Beni e le Attività Culturali/Alinari via Getty Images
« Marie-Madeleine fait partie des premiers disciples de Jésus”, explique Robert Cargill, professeur adjoint de classiques et d’études religieuses à l’Université de L’Iowa et éditeur de Biblical Archaeology Review. « Elle a été nommée dans les Évangiles, donc elle était évidemment importante. Il y avait apparemment des centaines, sinon des milliers, de disciples de Jésus, mais nous ne connaissons pas la plupart de leurs noms., Donc le fait qu’elle soit nommée est un gros problème. »
Après la crucifixion de Jésus—dont elle a été témoin avec plusieurs autres femmes du pied de la croix—et après la fuite de tous ses disciples masculins, Marie-Madeleine a également joué un rôle clé dans l’histoire de la Résurrection. Selon les évangiles, elle a visité le tombeau de Jésus le dimanche de Pâques, soit seule (selon L’Évangile de Jean), soit avec d’autres femmes, et a trouvé le tombeau vide.
« Ce sont les femmes qui vont le dire aux disciples”, souligne Cargill. « Ce sont eux qui ont découvert qu’il s’était levé, et c’est significatif., »
dans L’Évangile de Jean, Jésus apparaît en fait à Marie-Madeleine seule après sa résurrection, et lui demande de dire à ses disciples de son retour (Jean 20:1-13).
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Marie—Madeleine pécheresse
malgré—ou peut-être à cause-de L’importance claire de Marie-Madeleine dans la Bible, certains premiers dirigeants de l’Église occidentale ont cherché à minimiser son influence en la dépeignant comme une pécheresse, en particulier une prostituée.,
« Il y a beaucoup d’érudits qui soutiennent que parce que Jésus a donné aux femmes un tel pouvoir au début de son ministère, cela a mis mal à l’aise certains des hommes qui dirigeraient l’Église primitive plus tard”, explique Cargill. « Et donc il y avait deux réponses à cela. L’une était de la transformer en prostituée., »
pour présenter Marie comme la prostituée repentante originelle, les premiers dirigeants de l’Église l’ont confondue avec d’autres femmes mentionnées dans la Bible, y compris une femme anonyme, identifiée dans L’Évangile de Luc comme une pécheresse, qui baigne les pieds de Jésus avec ses larmes, les sèche et leur met de la pommade (Luc 7:37-38), ainsi qu’une autre Marie, Marie de Béthanie, qui apparaît également dans Luc. En 591 après JC, le pape Grégoire le Grand a solidifié ce malentendu dans un sermon: « celle que Luc appelle la femme pécheresse, que Jean appelle Marie , nous croyons être la Marie dont sept démons ont été éjectés selon Marc., »
» en se transformant en prostituée, alors elle n’est pas aussi importante. Cela la diminue d’une certaine manière. Elle n’aurait pas pu être une leader, parce que Regardez ce qu’elle a fait pour gagner sa vie”, dit Cargill. « Bien sûr, l’autre réponse était en fait d’élever Marie. Certains ont soutenu qu’elle était en fait la femme ou la compagne de Jésus. Elle avait un statut spécial., »
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Jésus à table dans la maison du Pharisien, recevant la visite de Marie-Madeleine, représentée comme une prostituée s’inclinant aux pieds de Jésus.
Sergio Anelli/Electa/Mondadori Portfolio/Getty Images
Marie-Madeleine comme épouse de Jésus
alors que certains premiers chrétiens ont cherché à minimiser L’influence de Marie, d’autres ont cherché à l’accentuer. L’Évangile de Marie, un texte datant du IIe siècle de notre ère., cela a fait surface en Égypte en 1896, a placé Marie-Madeleine au-dessus des disciples masculins de Jésus dans la connaissance et l’influence. Elle a également figuré en bonne place dans les soi-disant évangiles gnostiques, un groupe de textes qui auraient été écrits par les premiers chrétiens dès le deuxième siècle après JC, mais qui n’ont été découverts qu’en 1945, près de la ville égyptienne de Nag Hammadi.
L’un de ces textes, connu sous le nom D’Évangile de Philippe, faisait référence à Marie-Madeleine comme compagne de Jésus et affirmait que Jésus l’aimait plus que les autres disciples., Plus controversé, le texte a déclaré que Jésus avait l’habitude d’embrasser Marie » souvent sur son ____. »Les dommages au texte ont laissé le dernier mot illisible, bien que certains chercheurs aient rempli le mot manquant comme « bouche. »
Depuis 2003, des dizaines de millions de lecteurs ont dévoré le thriller à succès de Dan Brown, Le Da Vinci Code, dont l’intrigue était centrée sur la théorie de longue date selon laquelle Jésus et Marie-Madeleine avaient des enfants ensemble., Cette idée a également été au cœur de la Dernière Tentation du Christ, le roman de 1955 de L’écrivain grec Nikos Kazantzakis, et la version cinématographique ultérieure de ce livre, réalisé par Martin Scorsese.
puis, en 2012, la professeure Karen King de la Harvard Divinity School a dévoilé un fragment de papyrus jusqu’alors inconnu, qu’elle croyait être une copie d’un évangile du deuxième siècle, dans lequel Jésus faisait référence à Marie-Madeleine comme « ma femme. »Après avoir défendu l’authenticité du document contre un barrage de critiques, King a finalement changé sa position, concluant que le soi-disant” Évangile de la femme de Jésus » était probablement un faux.,
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Marie-Madeleine en tant que disciple de confiance
pour sa part, la Bible n’a donné aucune indication que Marie-Madeleine était la femme de Jésus. Aucun des quatre évangiles canoniques ne suggère ce genre de relation, même s’ils énumèrent les femmes qui voyagent avec Jésus et, dans certains cas, incluent les noms de leurs maris.,
la version de Marie-Madeleine en tant que prostituée a tenu pendant des siècles après que le pape Grégoire Le Grand l’a officialisée dans son sermon du VIe siècle, bien que ni L’orthodoxie ni le protestantisme ne l’aient adoptée lorsque ces religions se sont ensuite séparées de l’Église catholique. Enfin, en 1969, l’Église a admis que le texte de la Bible ne soutient pas cette interprétation. Aujourd’hui, Marie-Madeleine est considérée comme sainte par les Églises catholique romaine, orthodoxe orientale, anglicane et luthérienne, avec une fête célébrée le 22 juillet.
« Marie semble avoir été une disciple de Jésus”, conclut Cargill., « Ce qui est important, C’est que Jésus avait des disciples hommes et femmes dans son ministère, ce qui n’était pas nécessairement courant à l’époque.” Les théories de la prostituée et de la femme existent peut-être depuis des siècles, mais ce sont des légendes et des traditions qui ont grandi longtemps après le fait, souligne-t-il: « Aucune d’entre elles n’est enracinée dans la Bible elle-même. »
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