la captivité babylonienne, également appelée exil babylonien, la détention forcée des Juifs en Babylonie après la conquête du Royaume de Juda par ce dernier en 598/7 et 587/6 AEC. La captivité a officiellement pris fin en 538 avant notre ère, lorsque le Conquérant Perse de Babylonie, Cyrus Le Grand, a donné aux Juifs la permission de retourner en Palestine., Les historiens s’accordent à dire que plusieurs déportations ont eu lieu (chacune étant le résultat de soulèvements en Palestine), que tous les Juifs n’ont pas été forcés de quitter leur patrie, que les Juifs de retour ont quitté la Babylonie à divers moments et que certains Juifs ont choisi de rester en Babylonie—constituant ainsi la première des nombreuses communautés juives vivant,
de nombreux chercheurs citent 597 AEC comme la date de la première déportation, car cette année-là, le Roi Jehoiachin a été déposé et apparemment envoyé en exil avec sa famille, sa cour et des milliers de travailleurs., D’autres disent que la première déportation a suivi la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor en 586; si oui, les Juifs ont été détenus en captivité babylonienne pendant 48 ans. Parmi ceux qui acceptent une tradition (Jérémie 29:10) selon laquelle l’exil a duré 70 ans, certains choisissent les dates 608 à 538, d’autres 586 à environ 516 (l’année où le Temple reconstruit a été consacré à Jérusalem).
bien que les Juifs aient beaucoup souffert et aient fait face à de puissantes pressions culturelles dans un pays étranger, ils ont conservé leur esprit national et leur identité religieuse., Les anciens surveillaient les communautés juives, et Ézéchiel était l’un des nombreux prophètes qui gardaient vivant l’espoir de rentrer un jour chez eux. C’était peut-être aussi la période où les synagogues ont été établies pour la première fois, car les Juifs observaient le sabbat et les fêtes religieuses, pratiquaient la circoncision et substituaient des prières aux anciens sacrifices rituels dans le Temple. Le degré auquel les Juifs considéraient Cyrus Le Grand comme leur bienfaiteur et un serviteur de leur Dieu se reflète à plusieurs endroits dans la Bible hébraïque—par exemple, en Ésaïe 45:1-3, où il est en fait appelé oint de Dieu.
