D’où vient le terme capital culturel?
dans les années 1970, Pierre Bourdieu, sociologue français, a développé l’idée du capital culturel comme un moyen d’expliquer comment le pouvoir dans la société était transféré et les classes sociales maintenues. Karl Marx croyait que le capital économique (argent et actifs) dictait votre position dans un ordre social. Bourdieu croyait que le capital culturel jouait un rôle important et subtil. Pour Marx et Bourdieu, plus vous avez de capital, plus vous êtes puissant.,
Bourdieu définit le capital culturel comme la « familiarité avec la culture légitime au sein d’une société »; ce que nous pourrions appeler la « haute culture ». Il a vu des familles transmettre le capital culturel à leurs enfants en les initiant à la danse et à la musique, en les emmenant dans des théâtres, des galeries et des sites historiques, et en parlant de littérature et d’art autour de la table.
Depuis sa publication en anglais en 1984, Le Livre de Bourdieu, Distinction, a eu un impact significatif et durable sur le discours académique sur la classe au Royaume-Uni.,
définir le capital culturel aujourd’hui
- Bourdieu a identifié trois sources de capital culturel: objectif, incarné et institutionnalisé.
objectif: biens culturels, livres, œuvres d’art
incarné: langage, maniérismes, préférences
institutionnalisé: qualifications, diplômes
- travaux plus récents sur l’idée de culture le capital par un éventail d’universitaires a ajouté des formes techniques, émotionnelles, nationales et sous-culturelles de capital culturel à cette liste.,
technique: compétences commercialisables, par exemple, IT
Emotional: empathy, sympathy (things businesses might look for in employees in management positions)
National: ‘fonctionne sur l’hypothèse de l’existence de traditions, dans la haute et la culture populaire, qui génèrent et justifient un sentiment d’appartenance et une occupation d’une position nationale gouvernante … c’est une forme à valeur d’échange limitée car il n’est pas rare in il agit comme un handicap, plus que sa possession fournissant une voie de profit et de préférence.,’Bennett et al (2009) p258
sous-culture: groupes construits autour de spécificités culturelles, où les individus ont besoin de connaissances et de comportements culturels particuliers pour appartenir au sous-ensemble.
la consommation Culturelle et les notions de « grand art » ont changé au fil du temps. Les éminents chercheurs universitaires d’aujourd’hui ont inventé le terme »omnivore culturel »(Peterson 1992, Peterson & Kern 1996): quelqu’un qui mélange des intérêts dans un large éventail de formes de culture, à la fois celles considérées comme historiquement « légitimes » par la société et les formes émergentes – telles que la musique Grime.,
le « capital culturel » dans ce nouveau sens est incarné par un individu qui connaît un large éventail de culture et qui est à l’aise pour discuter de sa valeur et de ses mérites. Il se caractérise par l’expérience et la compétence pour pouvoir déployer les connaissances appropriées dans une situation donnée: un entretien d’embauche, une conversation avec un voisin, la construction d’un réseau de travail, etc.
les avantages du capital culturel
Les preuves suggèrent que le capital culturel transmis par les familles aide les enfants à mieux réussir à l’école., Le système éducatif valorise les connaissances et les modes de pensée développés par l’acquisition de capital culturel, à la fois abstrait et formel. En tant qu’adultes, le capital culturel aide les individus à tisser des liens avec d’autres adultes qui ont un ensemble de connaissances et d’expériences similaires et qui, à leur tour, contrôlent l’accès à des professions bien rémunérées et à des postes de direction prestigieux, par exemple au gouvernement.
dans leur livre Culture, Class, Distinction publié en 2009, Bennet et al décrivent ce système de privilèges:
‘Il s’agit du circuit de reproduction associé à la scolarité et à l’éducation formelle., Les parents dotés d’un capital culturel sont capables de forer leurs enfants dans les formes culturelles qui les prédisposent à bien performer dans le système éducatif grâce à leur capacité à gérer les catégories « abstraites” et « formelles”. Ces enfants sont capables de transformer leur capital culturel en diplômes, qui peuvent ensuite être utilisés pour acquérir eux-mêmes des positions avantagées.’
Le livre décrit les façons dont le capital culturel peut être transformé en succès éducatif et économique.,
preuve de la puissance du capital culturel
des études menées par des organisations telles que le Sutton Trust ont examiné la question de savoir comment les types d’éducation et les antécédents familiaux confèrent des avantages à certains enfants. Le rapport Parent Power montre comment les parents riches achètent des études supplémentaires (y compris dans les matières artistiques) pour pousser leurs enfants devant leurs pairs aux examens et pour obtenir l’entrée dans des écoles et des universités plus prestigieuses., Des projets tels que le plafond des classes ont montré comment le recrutement dans les professions supérieures, y compris la banque et le droit, est facilité par le niveau de capital culturel des candidats.
Une série d’autres rapports viennent étayer ces conclusions, y compris des publications de la Social Mobility Commission et des livres tels que Social Mobility and its Enemies de Lee Elliott Major.,
le paradoxe du capital culturel et des écoles
le nouveau cadre de L’Ofsted oblige les écoles à réfléchir à la manière dont elles développent le capital culturel de leurs enfants pour les aider à réussir dans la vie:
dans le cadre de leur jugement sur la qualité de l’éducation, les inspecteurs examineront dans quelle mesure les écoles dotent les élèves des connaissances et du capital culturel dont ils ont besoin pour réussir dans la vie., Notre compréhension du « savoir et du capital culturel » découle de la formulation suivante dans le programme national:
» c’est la connaissance essentielle dont les élèves ont besoin pour être des citoyens éduqués, les initiant au meilleur de ce qui a été pensé et dit et contribuant à susciter une appréciation de la créativité et de la réussite humaines.,’
Ofsted School Inspection Handbook 2019
à la CLA, nous supposons que L’Ofsted a introduit cette nouvelle obligation parce qu’elle estime qu’elle nivellera les règles du jeu; en veillant à ce que le contexte joue moins un rôle dans réussite éducative.
Cependant, il existe un risque que la nouvelle Ofsted exigence lecteur enracinement d’un type de culture. Comme il est indiqué ci-dessus, la définition de L’Ofsted est intrinsèquement liée à l’enseignement aux enfants du meilleur qui ait été pensé et dit., »Ce phrasé est une citation directe d’un essai de 1869 par Matthew Arnold Culture and Anarchy:
» toute la portée de l’essai est de recommander la culture comme la grande aide de nos difficultés actuelles; la culture étant une poursuite de notre perfection totale au moyen d’apprendre à connaître, sur toutes les questions qui nous concernent le plus, le meilleur qui a été pensé et dit dans le monde.,’
Culture et anarchie page 7
cette définition est troublante lorsqu’elle est prise dans un contexte moderne pour un certain nombre de raisons: elle est passive; elle ne couvre pas adéquatement toutes les formes il a le potentiel d’être utilisé pour consolider les notions de structure de classe.,
Au Lieu de cela, la CLA croit que nous devrions permettre à nos enfants de se tenir sur les épaules de ceux qui sont passés avant et de créer de nouvelles formes de culture passionnantes; des choses qui pourraient bien les aider à trouver des solutions aux problèmes de la société, à construire nos industries créatives et à aider UK plc Nous voulons que les définitions du capital culturel célèbrent et embrassent les différents milieux, le patrimoine, la langue et les traditions de tous les enfants vivant dans ce pays.,
Si la définition du capital culturel reste étroite, alors nous risquons un paradoxe: certains enfants obtiendront les clés de l’avancement et cela aidera à maintenir le statu quo.
‘cela nous laisse dans la position paradoxale que l’éducation culturelle peut à la fois être une voie d’avancement personnel, tout en enracinant la division des classes au niveau de la société. Cette affirmation est clairement démontrée par le fait que les écoles publiques les plus pauvres ne disposent pas de services artistiques, tandis que les écoles privées investissent massivement dans les arts.,‘
John Holden, Visiting Professor University of Leeds, Cultural Fellow, King’s College, London
la CLA croit fermement que cette nouvelle exigence de L’Ofsted constitue une opportunité pour les écoles de définir le capital culturel dont leurs enfants ont besoin et de penser plus largement que la « culture légitime » existante. Cela garantira que leurs élèves sont des créateurs confiants, capables d’être les « omnivores culturels » qui peuvent prendre des décisions éclairées sur la culture à laquelle ils consomment et participent, et peuvent expliquer pourquoi elle a de la valeur.,
Bourdieu, Pierre (1984) Distinction, Routledge
Peterson, Richard (1992) « comprendre la segmentation du public: de l’élite et de la masse à omnivore et univore », Poetics, 21:243-258
Peterson, R. A. et R. M. Kern (1996) « changer le goût de highbrow: du snob à omnivore », American Sociological Review, 61:900-907
