autoría
aunque el autor no se identifica directamente, todavía hay evidencia fuerte para atribuir el Evangelio a Juan Marcos. Además de la composición de Marcos, los padres de la iglesia también afirman que Marcos fue el intérprete de Pedro, lo que daría razón para creer que escribió Su Evangelio bajo la guía o asistencia del Apóstol. Al igual que los otros evangelios, el título «según Marcos» (Kata MARKON) se encuentra en los manuscritos más antiguos.,
con solo diez versículos en el Nuevo Testamento haciendo mención de Juan Marcos, es sorprendente que todavía hay suficiente información para crear un bosquejo biográfico suficiente de él. Además de ser el autor del segundo evangelio, él era el primo de Bernabé (Col 4, 10) y el Hijo de María que proporcionó un lugar de encuentro para los primeros cristianos (Hechos 12, 12). Algunos incluso han especulado que Juan Marcos fue el joven en el huerto de Getsemaní durante la traición de Jesús (Marcos 14:51-52)., Lo que es cierto es que Juan Marcos acompañó a Bernabé y Saulo en el primer viaje misionero (Hechos 12:25; 13:5), pero partió temprano para Jerusalén (Hechos 13:13). Después del Concilio de Jerusalén, Bernabé y Pablo estaban planeando hacer su segundo viaje. Bernabé quería llevarse a Juan Marcos, Pero Pablo se opuso a la idea porque Marcos se había apartado de ellos en el primer viaje. En consecuencia, Bernabé tomó a Juan Marcos, y Pablo tomó a Silas y los dos grupos se fueron por caminos separados (Hechos 15:36-41)., Después de que Bernabé le dio a su primo una segunda oportunidad, Pablo más tarde pudo llamarlo compañero de trabajo (filem 24; cf. Col 4, 10) que fue útil a su ministerio (2 Timoteo 4, 11). También es evidente que Marcos compartía una relación especial con Pedro. Pedro no solo lo llama su hijo (1 Pedro 5: 13), sino que ambos han experimentado fracaso y restauración.
Fecha de Composición
La mayoría de beca lugares en el Evangelio de Marcos como el primer compuesto. Con el fin de fechar correctamente el Evangelio es importante considerar el marco de tiempo de Citas de todos los sinópticos., Si Lucas es considerado como el último de los Evangelios, entonces es importante fechar su Evangelio primero. La datación de Lucas primero depende de la datación de hechos que sucede a Lucas(cf. Lucas 1:1-4; Hechos 1:1). Debido a que el libro de hechos tiene un final abrupto con Pablo esperando ir ante César, la mejor explicación es que Lucas lo escribió hasta los eventos que habían tenido lugar. Esto situaría la composición de los actos a principios de los años sesenta. Con esto en mente, Lucas podría ser colocado entre finales de los cincuenta y principios de los sesenta, Mateo entre mediados y finales de los cincuenta, y Marcos entre principios y mediados de los cincuenta., Estas fechas son discutibles y tienen un cierto grado de elasticidad a ellas, pero por las razones expuestas parecen las más probables para el presente autor.
lugar, propósito y audiencia
A diferencia de la fecha del Evangelio, hay un acuerdo considerable (incluso entre los padres de la iglesia) en cuanto a la ubicación desde la que Juan Marcos compuso su Evangelio. Roma suele ser nombrada tanto como la ciudad desde la que Marcos escribió Su Evangelio como la iglesia a la que estaba destinada originalmente. Muchos eruditos también concluyen que la presencia de Marcos en» Babilonia » sugiere que él estaba en Roma con Pedro (1 Pedro 5:13)., Papias declara claramente que » Pedro menciona a Marcos en su primera epístola, y que compuso esto en la misma Roma.»Clemente de Alejandría también asocia a Marcos con Pedro en Roma. El uso de marcos de las palabras latinas también puede ayudar a apoyar la idea de la composición romana (por ejemplo, khnoV = censo 12:14; fragelloun = flagellare 15:15). El Rufo en 15:21 a menudo está conectado con el Rufo en Roma (Rom 16: 13). Por último, Marcos también explica ciertas palabras o frases en arameo que los romanos no habrían podido entender naturalmente (e. g. 3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34).,
como se establece en la primera frase en el Evangelio de Marcos, Marcos tenía la intención de componer » el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.»La razón para componer el Evangelio es especulativa. El uso de marcos de Pedro mientras componía su Evangelio ya ha sido mencionado anteriormente. Con esto en mente, uno de los propósitos del Evangelio de marcos pudo haber sido en realidad presentar el relato de Pedro de la vida y dichos de Jesús como una herramienta instructiva para la práctica de la iglesia primitiva., Otra razón por la que Marcos habría construido su Evangelio podría haber sido animar a los cristianos en Roma que habrían estado bajo persecución instigada por César Nerón.
temas y Teología
Marcos no enfatiza los dichos de Jesús tanto como los otros evangelios. Ha dejado fuera grandes porciones de discurso, lo que ha resultado en el Evangelio más corto y lleno de acción. Acerca de esto, Robert Geulich señaló que Marcos » escribió una historia, no una teología.,»Aunque esta declaración extrema hace un punto, debe notarse que el Evangelio de marcos ciertamente contiene teología.
uno de los temas más predominantes en el Evangelio de Marcos es el secreto mesiánico. Jesús no revela, o admite, su Mesías en la primera mitad del Evangelio de marcos. En la segunda mitad del Evangelio, sin embargo, él lo reconoce a los discípulos después de la confesión de Pedro, pero les ordena que no se lo digan a nadie (8:27-30). Los demonios se dieron cuenta de quién era él, pero incluso a ellos se les ordenó permanecer en silencio (1:34; 3:12 et al.)., Algunos que fueron sanados por Jesús también sabían quién era él, pero también se les ordenó que lo guardaran para sí mismos (1:43-45 et al.). El secreto mesiánico alcanza su cúspide en la confesión del centurión que dijo que Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios (15:39). además del secreto mesiánico y otras áreas de la cristología, Marcos también se enfocó en el Reino de Dios y el discipulado. Su teología del Reino de Dios está menos desarrollada y menos integral que la de Mateo o Lucas.
es crítico notar que Marcos no ocultó los fracasos de los discípulos., Tuvieron dificultades para entender muchas de las enseñanzas de Jesús(4:13; 7:18; 9:10, 32; 10:10 et al.). Mark también es rápido para mostrar las deficiencias de su propio amigo personal, Peter. Primero Marcos revela el reproche de Jesús a Pedro (8:32-33), y luego ilustra las profundidades del fracaso de Pedro y su negación de Cristo (14: 27-31, 66-72).
estilo literario, estructura y otros temas
como se dijo anteriormente, el Evangelio de Marcos se da en forma de una historia. Dado que fue el primero de los Evangelios que se escribió, es el más antiguo de su género específico., Relacionados con el género del Evangelio hay muchos otros ejemplos canónicos y extra-bíblicos pre-Markanos que usan una técnica narrativa similar.
no Hay mucho consenso sobre cómo dividir el Evangelio de Marcos. Los primeros trece versículos designan los comienzos del Ministerio de Jesús. Después de eso está el Ministerio de Jesús en Galilea. Jesús luego va a Cesarea de Filipo, después de lo cual se dirige a Jerusalén, donde tiene lugar la pasión. La historia termina con y la resurrección de Cristo., Muchos han notado que la confesión de Pedro en 8:27-30 constituye un punto de inflexión estructural en marcos, porque este es el primer reconocimiento de quién es Jesús dentro del Evangelio. Después de este punto, Jesús pone énfasis en las cosas que pertenecen a su Mesías. Esto implicaría cosas como Cole señala: «rechazo, sufrimiento, muerte, aparente fracaso y última reivindicación de Dios en la resurrección.»
el tema textual más grande en el Evangelio de Marcos es el final (16: 9-20)., Hay un par de desviaciones del manuscrito que afectan la conclusión que han llevado a una plétora de literatura sobre el tema. En resumen, el final de 16:9-20 y el final de 16:8 tienen mérito. El primero se encuentra en una gran cantidad de manuscritos, e incluso parece haber sido conocido por Tatian (ca. 170) y otros. Por otro lado, dos de los manuscritos más importantes (Sinaiticus y Vaticanus) terminan el Evangelio en 16:8. Además de la evidencia del manuscrito, muchos de los que sostienen el segundo punto de vista también buscan apoyo en la teología y el estilo de escritura de marcos.
