ella era María de Magdala, una de las primeras seguidoras de Jesús de Nazaret. Según la Biblia, ella viajó con él, fue testigo de Su crucifixión y fue una de las primeras personas en enterarse de su resurrección.,
a lo largo de los siglos, todos, desde los primeros líderes de la iglesia y eruditos hasta novelistas y cineastas, han revisado y elaborado la historia de María Magdalena. Por un lado, minimizaron su importancia al afirmar que era una prostituta, una mujer arruinada que se arrepintió y fue salva por las enseñanzas de Cristo. Por otro lado, algunos textos cristianos tempranos describían a María Magdalena no solo como una simple seguidora, sino como la compañera de confianza de Jesús, lo que algunos interpretaron como su esposa.
pero, ¿hay algo de verdad en cualquiera de estas historias?, ¿Qué sabemos realmente sobre la mujer más misteriosa de la Biblia, María Magdalena?
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lo que la Biblia dice sobre María Magdalena
Los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) notaron la presencia de María Magdalena en la Crucifixión de Jesús, pero solo el Evangelio de Lucas discutió su papel en la vida y el Ministerio de Jesús, enumerándola entre «algunas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y enfermedades» (Lucas 8:1-3).,
según Lucas, después de que Jesús expulsó siete demonios de ella, María se convirtió en parte de un grupo de mujeres que viajaron con él y sus 12 discípulos/Apóstoles, «proclamando la buena nueva del Reino de Dios.»Magdalena no es un apellido, pero identificó el lugar de donde vino María: Magdala, una ciudad en Galilea, ubicada en la región más septentrional de la antigua Palestina (ahora norte de Israel).,
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La crucifixión de Jesús con la Virgen María, San Juan y María Magdalena.,
Daniela Cammilli para Alinari / Alinari Archives, Florencia-reproducido con el permiso de Ministero per i Beni e le Attività Culturali / Alinari a través de Getty Images
«María Magdalena está entre los primeros seguidores de Jesús», dice Robert Cargill, profesor asistente de clásicos y estudios religiosos en la Universidad de Iowa y editor de Biblical Archaeology Review. «Ella fue nombrada en los Evangelios, así que obviamente era importante. Aparentemente había cientos, si no miles, de seguidores de Jesús, pero no sabemos la mayoría de sus nombres., Así que el hecho de que sea nombrada es algo importante.»
después de la crucifixión de Jesús-que ella presenció junto con varias otras mujeres desde el pie de la cruz—y después de que todos sus discípulos varones habían huido, María Magdalena también jugó un papel clave en la historia de la Resurrección. Según los Evangelios, visitó la tumba de Jesús el domingo de Pascua, ya sea sola (según el Evangelio de Juan) o con otras mujeres, y encontró la tumba vacía.
«Las mujeres son las que van y se lo dicen a los discípulos», señala Cargill. «Ellos son los que descubrieron que había resucitado, y eso es significativo.,»
en el Evangelio de Juan, Jesús realmente se aparece a María Magdalena sola después de Su resurrección, y le instruye a decir a sus discípulos de su regreso (Juan 20:1-13).
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María Magdalena como pecadora
A Pesar-o quizás debido-a la clara importancia de María Magdalena en la Biblia, algunos de los primeros líderes de la Iglesia Occidental trataron de minimizar su influencia al retratarla como una pecadora, específicamente una prostituta.,
«Hay muchos eruditos que argumentan que debido a que Jesús empoderó a las mujeres hasta tal punto al principio de su ministerio, hizo que algunos de los hombres que dirigirían la iglesia primitiva más tarde se sintieran incómodos», explica Cargill. «Así que hubo dos respuestas a esto. Una era convertirla en una prostituta.,»
para presentar a María como la prostituta arrepentida original, los primeros líderes de la iglesia la mezclaron con otras mujeres mencionadas en la biblia, incluida una mujer sin nombre, identificada en el Evangelio de Lucas como una pecadora, que baña los pies de Jesús con sus lágrimas, los seca y les pone ungüento (Lucas 7:37-38), así como otra María, María de Betania, que también aparece en Lucas. En el año 591 D.C., el papa Gregorio Magno solidificó este malentendido en un sermón: «a quien Lucas llama mujer pecadora, a quien Juan llama María , creemos que es la María de la que siete demonios fueron expulsados según Marcos.,»
» al convertirse en una prostituta, entonces ella no es tan importante. Disminuye de alguna manera. No podía haber sido una líder, porque mira lo que hacía para ganarse la vida», dice Cargill. «Por supuesto, la otra respuesta fue en realidad elevar a María. Algunos argumentaron que en realidad era la esposa o compañera de Jesús. Tenía un estatus especial.,»
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Jesús en la mesa en la casa del fariseo, recibiendo la visita de María Magdalena, representada como una prostituta inclinándose a los pies de Jesús.
Sergio Anelli / Electa/Mondadori Portfolio/Getty Images
María Magdalena como esposa de Jesús
mientras que algunos primeros cristianos trataron de minimizar la influencia de María, otros trataron de acentuarla. El Evangelio de María, un texto que data del siglo II D. C., que surgió en Egipto en 1896, colocó a María Magdalena por encima de los discípulos varones de Jesús en conocimiento e influencia. También apareció prominentemente en los llamados evangelios gnósticos, un grupo de textos que se cree que fueron escritos por los primeros cristianos ya en el siglo II D.C., pero que no fueron descubiertos hasta 1945, cerca de la ciudad egipcia de Nag Hammadi.
uno de estos textos, conocido como el Evangelio de Felipe, se refería a María Magdalena como la compañera de Jesús y afirmaba que Jesús la amaba más que a los otros discípulos., Más controversialmente, el texto declaró que Jesús solía besar a María » a menudo en su____.»El daño al texto dejó la última palabra ilegible, aunque algunos eruditos han llenado la palabra faltante como» boca.»
desde 2003, decenas de millones de lectores han devorado el exitoso thriller de Dan Brown, el Código Da Vinci, cuya trama se centró en la teoría de larga data de que Jesús y María Magdalena tuvieron hijos juntos., Esta idea también fue central en la última tentación de Cristo, la novela de 1955 del escritor griego Nikos Kazantzakis, y la versión cinematográfica posterior de ese libro, dirigida por Martin Scorsese.
luego, en 2012, La Profesora de la Harvard Divinity School Karen King reveló un fragmento de papiro previamente desconocido que creía que era una copia de un evangelio del siglo II, en el que Jesús se refería a María Magdalena como «mi esposa. Después de defender la autenticidad del documento contra un aluvión de críticas, King finalmente cambió su postura, concluyendo que el llamado «Evangelio de la esposa de Jesús» era probablemente una falsificación.,
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María Magdalena como discípula de confianza
por su parte, la Biblia no dio ninguna pista de que María Magdalena era la esposa de Jesús. Ninguno de los cuatro evangelios canónicos sugiere ese tipo de relación, a pesar de que enumeran a las mujeres que viajan con Jesús y en algunos casos incluyen los nombres de sus maridos.,
la versión de María Magdalena como prostituta se mantuvo durante siglos después de que el papa Gregorio Magno la hiciera oficial en su sermón del siglo VI, aunque ni la ortodoxia ni el protestantismo la adoptaron cuando esas religiones se separaron más tarde de la Iglesia Católica. Finalmente, en 1969, la Iglesia admitió que el texto de la Biblia no apoya esa interpretación. Hoy en día, María Magdalena es considerada una santa por las iglesias católica romana, Ortodoxa Oriental, Anglicana y Luterana, con una fiesta celebrada el 22 de julio.
«María parece haber sido una discípula de Jesús», concluye Cargill., «Lo importante es que Jesús tenía discípulos masculinos y femeninos en su ministerio, lo cual no era necesariamente común en ese momento.»Las teorías de la prostituta y la esposa pueden haber existido durante siglos, pero son leyendas y tradiciones que crecieron mucho después del hecho, enfatiza: «ninguna de ellas tiene sus raíces en la Biblia misma.»
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